A mensagem de Eclesiastes - Derek Kidner.pdf - Webnode

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Prefácio do Autor Qualquer pessoa que leia as Escrituras (até mesmo o menos eclesiástico dos homens) há de deparar-se com o espírito altamente independente e muito fascinante. Isto me leva a dizer duas coisas. Primeiro, desejo agradecer ao editor desta série por me dar uma desculpa para estudar o livro mais detalhadamente do que nunca. Segundo, quero sugerir que alguns leitores fariam bem em passar diretamente à Segunda Parte, um breve comentário, onde ouvirão o próprio Pregador, com interrupções minhas, é claro, sem aguardar o exame pretendido na Primeira Parte. Isso depende da pessoa: se ela prefere primeiro ter um mapa das coisas ou mergulhar diretamente, andando às apalpadelas. De qualquer maneira, que seja uma viagem rumo ao alvo. Derek Kidner Tyndale House Cambridge Principais Abreviaturas ANET Ancient Near Eastern Texts (Textos Antigos do Oriente Próximo) de J.B. Pritchard (2ªed., OUP, 1955) AT Antigo Testamento Barton Ecclesiastes (Eclesiastes) de G.A. Barton (International Critical Commentary, Comentário Crítico Internacional), (T.&T. Clark, 1908) BJ Bíblia de Jerusalém, 1966 BLH Bíblia na linguagem de Hoje (SBB) BV A Bíblia Viva (Ed Mundo Cristão) Delitzsch The Song of Songs and Ecclesiastes (O Cântico dos Cânticos e Eclesiastes) de F. Delitzsch (T.&T. Clark, 1891) ERAB Edição Revista e Atualizada no Brasil (SBB) ERC Edição Revista e Corrigida (IBB) ER Edição Revisada (seg. os Melhores Textos) (IBB) GR. Grego Heb. Hebraico Jones Proverbs, Ecclesiastes (Provérbios e Eclesiastes) de E. Jones (Torch Bible commentaries, SCM Press, 1961) LXX A Septuaginta (versão grega pré-cristã do Antigo Testamento) McNeile An Introduction to Ecclesiastes (Uma Introdução ao Eclesiastes) de A.H. McNeile (CUP, 1904) mg. À margem MS(S) Manuscrito(s) NT Novo Testamento TM Texto Massorético Scott Proverbs, Ecclesiastes (Provérbios, Eclesiastes) de R.B.Y. Scott, Doubleday, 1965) 4
Primeira Parte O que este livro está fazendo na Bíblia? - Uma visão geral A voz do Antigo Testamento tem muitas inflexões. Temos aí quase tudo, desde a apaixonada pregação dos profetas até os comentários tranqüilos e prudentes do sábio, entremeados de um mundo de poesia, lei, histórias, salmos e visões. Nenhum há, porém, que se assemelhe ao Coelet 1 (ou Qoheleth, seu intraduzível título original). Não existe, em todo este grande volume, um único livro que tenha as mesmas ênfases. Seu habitat, por assim dizer, fica entre os sábios que nos ensinam a usar os olhos e ouvidos para descobrir os caminhos de Deus e os caminhos do homem. Alguns de seus ditados lembram o livro de Provérbios. E quando, vez por outra, essas incursões com ele nos levam às situações mais desconcertantes, ele tem um jeito de parar e, com a sua sabedoria simples e franca, fazernos recobrar o ânimo e o equilíbrio. A sabedoria, muito prática e ortodoxa, é o seu campo básico; mas ele é um explorador. Sua preocupação é com as fronteiras da vida, e especialmente com as questões que a maioria de nós hesitaria explorar muito profundamente. Suas investigações são tão implacáveis que ele pode facilmente ser tomado por cético ou pessimista. Sua exclamação inicial, vaidade de vaidades! Ou Total futilidade!, quase que merece isso; mas para ele há algo mais do que poderia caber numa única frase, mesmo que fosse uma frase-tema. Tanto assim que em certa ocasião alguns mestres quiseram sugerir que dois, ou três ou até mesmo nove 2 diferentes cabeças haviam trabalhado no livro, tais as suas contra-correntes e rápidas mudanças. Todas elas, porém, podem ser consideradas frutos de uma só mente, abordando os fatos da vida e da morte sob vários ângulos. No fundo descobrimos o axioma de todos os sábios da Bíblia, que o temor do Senhor é o princípio da sabedoria. Porém a intenção de Coelet é levar-nos a esse ponto apenas no final, quando estivermos desesperados por uma resposta. Embora seja insinuada algumas vezes, o seu método principal é começar pelo fim: a determinação de ver até onde alguém consegue ir sem essa base. Ele se coloca – e a nós – no lugar do humanista ou do secularista. Não do ateu, pois no seu tempo o ateísmo não era uma preocupação, mas da pessoa que começa a pensar a partir do homem e do mundo visível e que conhece Deus apenas à distância. Naturalmente isto traz complicações. Surgem tensões entre o eu mais profundo do escritor, como homem de convicção com uma fé a compartilhar, e o seu eu temporário, de um homem que caminha às apalpadelas à luz da natureza. Este segundo eu tem os seus próprios conflitos, familiares a todos nós, entre as vozes da consciência, dos interesses próprios e da experiência, e entre Deus como reconhecemos e Deus como o tratamos. Depois que captarmos o que se passa no livro de um modo geral, não nos será difícil encontrar o caminho através dele; e o comentário fornecerá um pouco mais de ajuda. Enquanto isso, convém juntar alguns dos ensinamentos que se encontram espalhados por suas páginas, e buscar o conteúdo geral do argumento. Fatos a encarar acerca de Deus Se uma pessoa crê realmente em Deus, as implicações disto devem ser seguidas à risca. E o que Coelet espera que façamos, sem imaginar que podemos tomar liberdades com o nosso 1 A palavra tem a ver com o termo hebraico usado para “reunir” ou “juntar”, e a sua forma sugere algum tipo de cargo público. Era possivelmente um status eclesiástico (como um convocador da assembléia ou aquele que a ela fala), uma vez que a palavra-padrão para congregação ou igreja tem a mesma raiz. As muitas tentativas de traduzir este título incluem as seguintes: Eclesiastes, O Pregador, O Orador, O Presidente, O Porta-voz, O Filósofo. Poderíamos talvez acrescentar O Professor! 2 Como diz D.C Siegfried, “Prediger und Hohelied”, em W. Nowack, Handkommentar zum Alten Testament (Gottingen, 1898) 5
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