A mensagem de Eclesiastes - Derek Kidner.pdf - Webnode

Já demos uma olhada nesta passagem para observar a frase debaixo do sol, que arma o
cenário para o livro como um todo de acordo com esta introdução, a seqüencia considera a vida
dentro dos limites mundanos que são iguais para todos os homens.
Que proveito tem o homem...? é uma pergunta prática e característica. A palavra aqui
traduzida como “proveito” extraída do mundo dos negócios, só se encontra neste livro nas
Escrituras. 12 Mas antes de a excluirmos como cínica ou mercenária, lembremo-nos de uma
pergunta parecida no Evangelho: “Que aproveita ao homem... ?” 13 Esta não é a única passagem
em que Cristo e Coelet falam a mesma linguagem. É uma pergunta justa. Qualquer idéia
romântica que pudéssemos ter, enfrentado uma situação desesperadora, ela logo se evaporaria
se não houvesse um outro tipo de situação. Mas quem nos garante que um dia a situação será
outra? “A gente gasta a vida trabalhando, se esforçando, e a final que vantagem leva em tudo
isso?” 14 – esta poderia ser uma tradução livre deste versículo.
Ah! Mas existe quem ache que pode transformar o mundo em um lugar melhor, ou pelo
menos deixar alguma coisa para aqueles que virão depois. Como se já esperasse esta resposta,
Coelet aponta para o constante fazer e desfazer na história da humanidade: gerações após
gerações se levantam e caem, homens vêm e logo são esquecidos; tudo isto tendo como
impassível cenário a terra, que vê todas as gerações passarem e continua existindo. Sem dúvida
ela verá o último de nós que ficar em cena – e o que homem lucrará com isso?
Além disso, por mais que a terra continue existindo, o próprio padrão do mundo é tão
intranqüilo e repetitivo quanto o nosso. Tantas coisas que começam bem voltam atrás. Tantas
jornadas acabam onde começaram. Coelet destaca três exemplos desta rotina infinita da
natureza, começando como mais óbvio de todos, o sol, que percorre a sua grande curva no céu
até o seu declínio; e, tendo concluído, apressa-se 15 em repetir o que fez dia após dia. Os outros
dois exemplos parecem a princípio oferecer uma válvula de escape do círculo vicioso – pois o
que seria mais livre do que o vento ou menos reversível do que uma torrente? Mas acompanhe o
processo até o fim e você retornará ao começo. O vento “volve-se e revolve-se”; e as águas, como
é dito em Jó 36:27ss, são recolhidas para regar a terra novamente. Assim as coisas mais
regulares do mundo, que nos falam em nome de Deus e de suas misericórdias que “se renovam a
cada manhã”, dar-nos-ão uma resposta muito diferente se buscarmos algum significado nelas
mesmas. O versículo 8 resume esse infindável ciclo taxando-o de indizível canseira. 16
Tudo isto apresenta um espelho para o cenário humano. Como o oceano, os nossos
sentidos são alimentados mais e mais, mas nunca se satisfazem. Como o ciclo da natureza,a
nossa história está sempre retornando, deixando de cumprir a sua promessa. E a jornada
continua, sem nunca chegarmos ao destino. Debaixo do sol não existe um lugar para onde ir,
nada que satisfaça completamente ou que seja realmente novo. Quanto a colocarmos as nossas
esperanças na posteridade, no final a posteridade terá perdido qualquer lembrança dos que
ficaram no passado (v.11).
A esta altura, temos que fazer uma pausa para esclarecer duas coisas. Primeiro, o que
vamos fazer com o famoso ditado: Não há nada novo debaixo do sol? Até que ponto ele é
verdadeiro? Talvez a própria forma como costumamos usá-lo nos dê a melhor resposta. Nós o
enunciamos como um comentário geral sobre o cenário da humanidade, e não como um
pronunciamento sobre as invenções. Ninguém – muito menos Coelet – há de negar a capacidade
inventiva do homem. Mas plus ça change, plus c’est La même chose: quanto mais as coisas
mudam, mais se revelam as mesmas. As coisas antigas prosseguem em seu novo disfarce. Como
raça, jamais aprendemos.
12 A BLH força um pouco a tradução do v.12 dizendo: “Será que um rei pode fazer alguma coisa que seja
nova? Não. Só pode fazer o que fizeram os reis que reinaram antes dele”
13 Mc 8:36
14 1:3 (BLH)
15 A palavra aqui traduzida como volta (v.5) é literalmente o verbo “ofegar”, se de avidez ou de cansaço o
autor não diz. Em outras passagens o termo tem quase uma conotação de avidez (p.e. Jó 5:5; 7:2; Sl
119:131), mas o contexto é sombrio (cf. v.8) e a palavra pode indicar também desespero (Is 42:14)
16 Uma outra tradução do versículo 8a, favorecida por alguns comentaristas seria: “Todas as palavras são
frágeis”, isto é, “a cena está além da descrição”. Mas o adjetivo em outras passagens significa “cansado” (Dt
25:18; 2Sm 17:2) e a passagem como um todo não está enfatizando a complexidade, mas o ciclo incessante
da natureza.
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