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tempos atuais, mas ainda é possível afirmar que se tratava realmente de relatos biográficos livres de influência de outros tipos textuais 4 como os que vemos a partir de Xenofonte no quarto século: retórica, filosofia, história e romance. Mais do que isso, vemos ali os primórdios da idéia de ficção autoritária por meio da manipulação pela retórica. Concluo, então, afirmando que os textos biográficos do quarto século foram, por certo, influenciados fortemente pelo estilo de engajamento proposto pela Ciropedia, a mais politizada de todas as ficções da Grécia antiga. Isso nos leva a crer que Xenofonte, além de proporcionar inovação em questões de estilo e discurso, trouxe à tona nas biografias a imagem, mas não a realidade da verdadeira história (MORGAN & STONEMAN, 1994, p. 27). Referências Bibliográficas BAKHTIN, Mikhail. Questões de literatura e de estética (a teoria do romance). São Paulo: UNESP, 1993. BLOOM, Harold. Onde encontrar a sabedoria? Rio de Janeiro: Objetiva, 2005. MOMIGLIANO, Arnaldo. La Naissance de la Biographie en Grèce Ancienne. Traduit de l’Anglais par Estelle Oudot. Strausbourg: Circé, 1991. ___________. Os limites da helenização. A interação cultural das civilizações grega, romana, céltica, judaica e persa. Trad. Claudia Martinelli Gama. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1991. MORESCHINI, Claudio & NORELLI, Enrico. História da Literatura Cristã Antiga Grega e Latina II - do Concílio de Nicéia ao Início da Idade Média (Tomo I) Trad. Marcos Bagno. São Paulo: Ed. Loyola, 2000. MORESCHINI, Claudio & NORELLI, Enrico. História da Literatura Cristã Antiga Grega e Latina I - de Paulo à Era Constantiniana. Trad. Marcos Bagno. São Paulo: Ed. Loyola, 1996. MORGAN, J. R. & STONEMAN, R. Greek Fiction: The Greek Novel In Context, London, 1994. POLÍBIOS. História. Seleção, trad., introd. e notas de Mário da Gama Kury. Brasília: UnB, 1985. XENOFONTE. Ciropedia. Trad. de João Félix Pereira. São Paulo: 1949. 4 Cf. MOMIGLIANO, 1991. Anais XXIII SEC, Araraquara, p. 21-26, 2008 26
Anais XXIII SEC, Araraquara, p. 27-35, 2008 Tradição épica e elegíaca: a poesia de Calino e Tirteu Rafael de C.M. BRUNHARA G – FFLCH – USP brunhara@usp.br Partindo do pressuposto de que há um vínculo inequívoco entre a poesia elegíaca do período arcaico (século VII-VI a.C) e o contexto social que a determina, este texto propõe-se a uma breve análise de passagens de Calino e Tirteu, e mais especificamente do fragmento 1 w de Calino. Pois a função cívica dessa poesia faz-se mais clara justamente a partir do estudo da elegia marcial, na medida em que esta engendra uma adequação dos temas da poesia hexamétrica para uma audiência contemporânea, ao conclamar seus interlocutores à função de cidadãos. 1 Assim, pretende-se observar como o recurso à tradição épica se encontra diretamente entretecido à ocasião sócio-política, e como esta ressignifica aquela. Calino 1 w e a elegia marcial: simpósio e tradição épica Os primeiros versos que nos chegaram marcam um início abrupto, denotado pela sequência de fortes censuras lançadas pelo poeta aos seus interlocutores: Me/xrij te/o kata/keisqe; ko/t’ a)/lkimon e)/cete qumo/n, w) = ne/oi; ou)d’ ai)desq’ a)mfiperikti/onaj w) =de li/hn meqie/ntej?; e)n ei)rh/nhi de\ dokei=te h( =sqai, a)ta/r po/lemoj gai=an a)/pasan e)/xei. Até quando jazeis inertes? Quando tereis valente ânimo, jovens? Não tendes pudor diante dos vizinhos à volta, assim relaxados em excesso? Em paz pareceis estar, mas a guerra toma toda a terra. Adkins (1977, p.63-64), observando que este pode ser de fato o início do poema em razão da falta de partículas conectivas, sublinha a eficácia retórica da abordagem inicial do poeta. 1 Cf. IRWIN, 2005, p. 2-5.
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