Anais da XXIII Semana de Estudos Clssicos - Home - Unesp

quando crê ser possível atingir o caminho da Virtude, o qual só é acessível por meio de seu
imaginário. Hermótimo “luta pela sombra de um asno” por ter sua visão tapada pela viseira
dogmática, isto é, ele não consegue mais enxergar as coisas reais que acontecem à sua volta
porque tem os olhos ofuscados pelo brilho da vontade de Verdade, cuja acepção possibilitaria,
no pensamento de Hermótimo, a construção de uma sociedade perfeita no sentido de
universalmente justa, bondosa e desprendida dos desejos humanos, os quais para os estóicos,
rebaixam a sabedoria dos homens a um grau ínfimo. Para ambos os autores aqui escrutados,
esses ideais comuns aos filósofos nada são, já que jamais foram comprovados, isto é, não
consistem em uma possibilidade de existência.
É possível comparar a famosa frase de Luciano – “os filósofos lutam pela sombra de
um asno” – com o aforismo 8 de Nietzsche: “ 8. Em toda a filosofia há um ponto no qual a
‘convicção’ do filósofo entra em cena: ou, para falar na linguagem de um antigo mistério:
“adventavit asinus/pulcher et fortissimus [chegou o asno/ belo e muito forte]” (2007, p. 14).
Nesse aforismo, Nietzsche explica que se chega a um ponto em que o filósofo defende
uma determinada convicção a fim de impor uma forma de vida, tal como os estóicos tomam
como pressuposto para a vida: “viver conforme a natureza”. Neste momento, o filósofo não
passa de um tolo advogado do Nada, pois estes homens que versam sobre a possibilidade de
verdade, certamente, versam sobre a possibilidade de engano, assim, agem de forma análoga a
um asno porque não escrutam com cuidado acerca daquilo que “colocarão em cena”.
Além disso, fica explícito na obra Hermótimo que alguns filósofos, como a própria
personagem Hermótimo, consideram, de forma ingênua, estas coisas não evidentes, enquanto
outros, como o mestre deste, fazem do amor à sabedoria um meio para a conquista de fins que
não a prática da filosofia. Hermótimo, antes de desiludir-se com o diálogo travado com
Licino, não questionava a doutrina que estudava, ele a aceitava inocentemente. No entanto,
seu mestre ministrava a ideologia estóica menos como uma forma de vida do que como uma
profissão. Esta idéia também é evidente no pensamento nietzschiano, presente nos trechos a
seguir:
Falando seriamente, há boas razões para esperar que toda a dogmatização em filosofia,
não importando o ar solene e definitivo que tenha apresentado, não tenha sido mais que
uma nobre infantilidade e coisa de iniciantes (SAMÓSATA, 1992, p. 7).
5. O que leva a considerar os filósofos com um olhar meio desconfiado é que eles não se
mostram suficientemente íntegros, enquanto fazem um grande e virtuoso barulho tão logo
é abordado, mesmo que de leve, o problema da veracidade (id. ibid., p.11)
Anais XXIII SEC, Araraquara, p. 36-41, 2008
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