Anais da XXIII Semana de Estudos Clssicos - Home - Unesp

Nietzsche, tal como Luciano, entende que os pressupostos das típicas doutrinas
filosóficas ou religiosas são fantasias, pois não dispõem da evidência terrena, isto é, são
suportadas por coisas que estão além da vida e como, para ambos, não há Verdade fora da
vida, essas doutrinas têm como base a insolidez supra-sensível.
Tanto para Nietzsche como para Luciano, não há uma Verdade absoluta, à medida que
a vida não possui uma fixidez, e sim, consiste na relação entre várias perspectivas, as quais,
tal como as múltiplas correntes filosóficas, estão em constante atrito, pois todas querem
defender aquilo que supõem certo. Nesse sentido, é extremamente difícil a adesão a alguma
delas, já que antes de criticá-las, faz-se necessário um julgamento liberto de pressupostos ou
conjecturas que poderiam vir a influenciar na afirmação ou negação destas perspectivas.
Para finalizar, apresenta-se outro aspecto de Nietzsche, que pode ser comparado a
visão de Luciano. Nietzsche pensa que a filosofia é a Vontade de poder ser uma forma de
vida, ou seja, o impulso da filosofia não é necessariamente o amor ao Saber universal e
ilusório, inventado por todos aqueles que defendem a possibilidade de um mundo fixo e feliz,
no que condiz ao conhecimento pleno das coisas. A filosofia ideal para Nietzsche, tal como
para Luciano, é aquela que se atém ao aquém da vida e que, dessa forma, adiciona à teoria a
prática.
Assim, fazendo uso de trechos das duas obras aqui citadas, explicita-se a comparação,
objetivo do artigo. Primeiramente, cita-se um trecho retirado da obra Hermótimo:
LICINO: Y qué tipo de cosas, por los dioses, decía, son las que hay allí, o en qué consiste
la felicidad? Tal vez en algún tipo de riqueza, fama y placeres insuperables? [...]
HERMÓTIMO: Sabiduría y valor y la propia bondad y la justicia y el conocimiento
cierto y cabal de todas las cosas tal y como cada una de ellas es. Riquezas, honores y
placeres y demás cosas corporales se sueltam abajo, pues se hace sin ellas la ascensión.
[...] De igual modo estos hombres despojados por la filosofia, cual si de un cierto fuego
se tratara, de todas las cosas que parecen constituir objeto de admiración para el resto
de los hombres que no tienen un punto de vista correcto, son felices en la cima, y no se
acuerdan para nada de riqueza, fama o placeres y hasta se ríen de los que creen que todo
eso existe (SAMÓSATA, 1992, p.30-31)
No excerto acima, Hermótimo caracteriza o tipo de pessoa que pauta a vida em
“Verdades” 2 não evidentes, pois entende que a filosofia é movimentada por um mundo feliz
de plena sabedoria, no qual não se encontram as injustiças e as vaidades do mundo terreno.
Hermótimo idealiza um universo virtuoso que parece sobressair-se ao cotidiano vital. Assim,
2 Hermótimo designa verdadeiro aquilo que aos olhos de Luciano é quimérico e fantasioso.
Anais XXIII SEC, Araraquara, p. 36-41, 2008
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