o silêncio das sereias: tempo, direito e violência ... - Domínio Público

de desvios e dilações (ou atrasos, expansões). Saturno é o astro invocado por Walter
Benjamin para tratar – de maneira muito peculiar – sua teoria da melancolia, mas também é a
versão romana de Cronos, mito fundador grego do tempo. As reflexões desenvolvidas,
encontram-se, portanto, sob o signo de Saturno ou Cronos, consistem em um desdobramento,
uma leitura das narrações que formaram a modernidade, seus elementos constitutivos como
meio de entrelaçamento das três dimensões/temáticas propostas: tempo, direito/linguagem e
violência.
Por isso, inicia-se a dissertação com o tempo, tratado a partir de diferentes marcos,
mas com um norte delimitado, qual seja, a relação existente entre o tempo, a história, a
linguagem, o direito e a violência (que, com a inversão das posições, das nuances entre os
temas, acaba por perpassar todo o texto). A primeira questão trabalhada é a aporia do tempo
em Santo Agostinho, em que se expõe como ela representa uma mudança significativa na
percepção do tempo na filosofia, promovendo o diálogo entre o tempo e a subjetividade (o
local da aporia) e entrelaçando a finitude e a história humana, assim como, o tempo e a
linguagem.
O segundo tópico versa sobre os conceitos do tempo, guiado pela dicotomia entre
Cronos e Kairós, em que o primeiro representa uma perspectiva linear, contínua, da
temporalidade, enquanto o segundo remete a uma perspectiva fragmentada, circular, uma
oportunidade fugidia. São tecidos comentários sobre como o conceito de tempo pode ser
utilizado para a criação de dicotomias (ocidente e oriente), e a estratégia que as subjaz, qual
seja, a busca por elevar um conceito cultural ao status de verdade universal. Também é
debatida a questão sociológica do tempo, ou seja, o meio pelo qual ele pode funcionar como
um mecanismo de regulação social, um sistema de disciplina que se protege sob um manto
coercitivo semelhante ao do direito. A continuidade da questão disciplinar procede por meio
de uma análise histórica da formação do conceito de tempo moderno, principalmente em sua
relação com o trabalho, e com a introjeção de uma temporalidade aprisionada pela produção.
Na terceira seção, a análise das raízes do tempo moderno se desloca para uma crítica à
perspectiva que busca reduzir a complexidade do tempo a uma dimensão exclusivamente
cientificista, um tempo homogêneo e vazio, ao mesmo passo em que são expostos os
argumentos que fundaram a noção de modernidade. Como no caso de Baudelaire, o “primeiro
modernista”, que é uma das principais fontes de inspiração de Benjamin. Logo, a partir das
reflexões de Benjamin, realiza-se uma análise da vida nas cidades, das multidões, e de como
as pessoas lidam com as situações de choque e com o esvaziamento de suas experiências na
modernidade.
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