o silêncio das sereias: tempo, direito e violência ... - Domínio Público

Na segunda parte, inicia-se com a alegoria derridiana do phármakon para tratar dos
testemunhos e dos arquivos. Disserta-se sobre os conceitos das referidas categorias, atrelando-
as ao conceito de dispositivo, ou seja, o conjunto das instituições, dos processos de
subjetivação e das regras em que se concretizam as relações de poder. Busca-se dissertar
sobre a relação dos arquivos com o poder, e a prática sem precedentes dos regimes totalitários
da destruição sistemática de vestígios dos derrotados. Além disso, questiona-se como a prática
do testemunho se tornou (im)possível após Auschwitz.
Prossegue-se com a análise da categoria da apocatástase histórica para Benjamin,
utilizada para pensar a relação entre as categorias da política e do tempo, e para o
restabelecimento de um espaço simbólico, onde se possa abrir o discurso para o terceiro.
Alude-se, ainda, à profanação, um comportamento libertado, que ainda guarda certas
características de seu modelo anterior, mas que confere um novo significado às coisas, realiza
uma disposição para um novo uso.
Em sequência, a “ideia de nação” é problematizada, por meio dos paradoxos
decorrentes da definição desse conceito, como a insuficiência da abrangência formal do
universalismo do conceito de nacionalidade, e do caso das pessoas que são excluídas do
arcabouço de direitos e proteções que são conferidas com a noção de cidadania e
pertencimento a um Estado. Também é feita referência ao tema das “comunidades políticas
imaginadas” e se trabalha o paradoxo subjacente à noção de communio (que ao mesmo tempo
é uma proteção mas também uma ameaça).
Desenvolve-se, ainda, o conceito de DissemiNação, inspirado em Homi K. Bhabha,
em que, a partir de uma narração, se desdobra uma reflexão marginal que expõe a
ambivalência da nação como estratégia narrativa, como aparato de poder simbólico, que gesta
categorias como classe, território e cultura no ato de (d)escrever a nação. Reflete-se sobre
como é possível realizar a produção de narrativas que promovam uma revisão, uma nova
leitura do passado.
Na segunda Travessia, prossegue-se com a questão do mito fundador, relacionado à
nação, que impõe uma relação com o passado como origem, com um passado que se repete no
presente. Também é criticada a questão de como a gramática conferiu aos letrados a
capacidade de não apenas escrever as regras gramaticais, políticas, econômicas e a
constituição, mas também impor sua visão hierarquizante do poder político sobre a população.
Na terceira parte, versa-se sobre a violência. Inicia-se com a perspectiva de Sorel e
suas justificações para o uso da violência. São expostas as categorias que tratam de sua noção
de moralidade, do mito e da greve geral. Essas são entrelaçadas com sua visão da realidade
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