o silêncio das sereias: tempo, direito e violência ... - Domínio Público

se entender, a partir disso, que tanto o tempo – em sua dimensão social – como o direito
formam mediações pelas quais as condutas humanas podem vir a ser orientadas.
A violência também constitui uma característica em comum, eis que, enquanto o
tempo possui um substrato regulador com uma margem coercitiva – o descumprimento de um
prazo pode levar à perda de um direito –, o direito não se desvincula (nem na teoria nem na
prática) de sua fundamentação calcada na violência 58 . Outro ponto em comum entre o tempo
sociológico e o direito pode ser esboçado no campo simbólico, pois, além de regularem
condutas, o simbolismo que deflui das duas categorias pode exercer, simultaneamente,
diversas funções como a coordenação, a integração e a padronização de culturas.
Uma perspectiva que compreende o tempo como absoluto, verdadeiro, matemático,
que flui de modo uniforme, acaba por se aproximar da noção cotidiana do tempo, em seu
sentido comum 59 . Mas esta não deixa de ser fictícia, pois supõe sua própria existência com
independência dos fenômenos e processos que, antes de ocorrer no fluxo temporal desse
tempo absoluto, são eles próprios temporais.
Contudo, para além dessa concepção de tempo, formulam-se outros tempos, que não
deixam de ser cotidianos, mas que não são medidos, não fluem de maneira homogênea como
previsto nos calendários e relógios. É o exemplo da nostalgia, da recordação, da concentração,
tempos silenciosos, opostos ao tempo domesticado – da domesticação – da urgência. Limitar
as experiências temporais subjetivas e objetivas a uma perspectiva absolutizante, que procura
fechar as portas conceituais para outros meios de percepção temporal, acaba por expor a
fragilidade e a insuficiência desta percepção para corresponder às demandas de uma
sociedade complexa.
No sentido de alargar a semântica do tempo, García propõe duas dimensões temporais,
dois tempos que tratam do agora – momento temporal dos seres humanos:
[...] o agora horizontal que situado na linha de sucessão aparece como um fio
delgado ou um colar de contas; o outro, o agora vertical que se aprofunda em uma
densidade temporal que se amplia para engrossar o presente com outros tempos, o
passado e o futuro, sejam estes últimos tempos próprios ou alheios, vividos ou
imaginados por nós ou recobrados como memórias coletivas ou como futuros
possíveis. 60
58 Seja por se fundamentar no Estado de Direito, que concentra em si o uso da violência legítima, ou no contrato
fundador deste Estado, com a alienação da violência ao ¨Leviatã¨. Este tema será desenvolvido nos capítulos da
seção III.
59 No mesmo sentido pode ser observada a crítica de Whitrow: “... embora haja diferenças entre a ordem objetiva
do tempo físico e o tempo individual da experiência pessoal, somos compelidos cada vez mais a relacionar nosso
„agora‟ pessoal ao cronograma determinado pelo relógio e o calendário.” (WHITROW, G. J. O tempo na
história. p. 31).
60 GARCÍA, G. V. Entre cronos y Kairós. p. 62. Tradução livre.
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