o silêncio das sereias: tempo, direito e violência ... - Domínio Público

Cronos indica o tempo medido, que é habitualmente entendido como tempo
cronológico, o tempo marcado pelo relógio. O seu significado grego é, todavia, mais
complexo e, ainda, corresponde à noção de tempo numerado 65 . Marramao explana: “... cronos
não pode ser reduzido ao plano homogêneo da medida, à vazia „exterioridade‟, mas se refere
ao número... 66 ”, enquanto o aión não se resolve em uma estática, mas refere-se à imagem da
vitalidade, intensa como energia ou virtual duração e, em Homero, o termo conservaria uma
conotação completamente humana, significando a vida individual.
Marramao afirma, ainda, que, de acordo com a simbologia grega do tempo, aión
aparece, na maioria das vezes, retratado como um menino, uma criança, enquanto chronos
aparece quase sempre no semblante de um velho. Além dessa simbologia, há a remissão a
uma importante tradição de uma mítica Idade de Ouro, ocorrida em um passado remoto
indeterminado. Whitrow relata que: “A mais antiga descrição dela de que dispomos encontra-
se em Os trabalho e os dias, de Hesíodo (c. 700 a.C.), que lançou mão dessa idéia para
explicar a condição presente do homem e, em particular, sua necessidade de trabalhar. 67 ”.
Para Hesíodo, nos tempos remotos houvera uma Idade de Ouro em que Cronos era o rei, e
esta teria terminado com sua queda, com a ascensão de Zeus, seu filho. O declínio original da
Idade de Ouro primeva era explicado pelo mito de Prometeu.
Por outro lado, Kairós, simbolizado como um deus menor, uma espécie de anjo
deformado, com a cabeça raspada mas com uma mecha de cabelo na frente (como no afresco
de Francesco Salivati), representa o momento da felicidade, da mudança, da oportunidade – o
momento oportuno fugidio –, o tempo qualitativo. Além disso, pode também ser relacionado
com a distensão da alma refletida por Santo Agostinho. Kairós é, portanto, a deidade do
momento decisivo que, em sua versão cristã reflete o tempo da plenitude, o momento do
tempo invadido pela eternidade.
Segundo Marramao, o termo que corresponde à noção grega de tempus seria Kairós, e
não chronos, como habitualmente se interpreta. Kairós designa, como tempus, uma figura
muito complexa da temporalidade, a qual se refere à qualidade do acordo e da mescla
oportuna de elementos diversos 68 . Os gregos antigos compreenderam Kairós em diversos
níveis, como no caso das arenas política e jurídica. No plano do direito, Kairós aparece
65 Sobre esta questão expõe Marramao: “Característica do número é que este determina alguma coisa, de modo a
manter-se independente do que delimita. Portanto, quando se afirma que chronos é „o número do movimento
segundo o antes e o depois‟, se sublinha que nós numeramos e determinamos a partir das horas (nyn) o
movimento como „passar‟, mas é por isso que este número não está vinculado nem ao conteúdo essencial do
„movido‟, nem ao movimento enquanto tal.” (MARRAMAO, G. Kairós. p. 77. Tradução livre).
66 MARRAMAO, G. Kairós. p. 12. Tradução livre.
67 WHITROW, G. J. O tempo na história. p. 64.
68 MARRAMAO, G. Kairós. p. 99.
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