Corpo e HibridaÃ§Ã£o na Atualidade TecnolÃ³gica - Instituto de ...

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14 apontaremos as dicotomizações da Modernidade e demonstraremos a possibilidade de entendermos as relações sociais através das redes sócio-técnicas. No capítulo 2 realizaremos uma pequena genealogia do corpo Moderno. No capítulo 3 apontaremos quais fatores parecem promover, na Atualidade, as vertigens e os descentramentos de um corpo moderno. No capítulo 4 apresentaremos alguns dos novos projetos biotecnológicos, concluindo com o que parece ser, na Atualidade, as novas biopolíticas do corpo, suas potencialidades e seus riscos.
15 CAPÍTULO 1: DAS DICOTOMIAS MODERNAS ÀS REDES SÓCIO-TÉCNICAS Nas relações sociais, pela perspectiva de um olhar moderno, observamos dicotomias que são utilizadas para dar conta da realidade que nos cerca. Uma terminologia de inclusões e exclusões; algo que pertence a algum lugar e algo que não pertence; algo que se opõe a outro algo. Ao invés das relações serem pensadas como se constituindo na imanência, em uma rede onde elas acontecem, o olhar moderno cria algo que transcende o “lugar” onde se “está”. Esta visão funda dicotomias, dualismos que criam territórios e, conseqüentemente, barreiras entre eles. Natureza/Cultura; Natural/Artificial; Segurança/Liberdade; Dentro/Fora são apenas alguns exemplos deste mecanismo dual. Só que estas construções, ao longo da história, parecem ir naturalizando-se e solidificando-se. Por conseqüência, ao vermos o mundo por esta lógica dicotômica, acabamos por acreditar que ele é “assim mesmo”. Segundo Bruno Latour (1994), na base do mundo moderno está a separação entre natureza e cultura, ambas constituídas como pólos eqüidistantes aos quais os objetos poderiam ser atribuídos – frutos da natureza ou da cultura. Porém o que os modernos não esperavam era que esta divisão pudesse produzir elementos que não poderiam ser identificadas com esta clareza. Estes elementos – resultantes de uma mistura de natureza e cultura, que a Modernidade não consegue dar conta devido à rapidez em que são produzidas estas estruturas, daí à dificuldade de encaixá-las em um pólo ou outro – Latour chamou de “híbridos”. Com a divisão entre natureza e cultura, os modernos produziram outra divisão. No pólo da cultura, segundo Latour, concentraram-se os humanos e no da natureza, os não-humanos. Então, entre os pólos de natureza e cultura, de humanos e não-humanos,
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