Corpo e Hibridação na Atualidade Tecnológica - Instituto de ...

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3.2. Corpo, humanidade, monstruosidade.
A idéia de corpo, tal como a genealogia foucaultiana e os desdobramentos
propostos por autores da Atualidade permitem discernir, parece indissociável da
humanidade do homem, um processo de produção de “natureza” que afasta qualquer
idéia de artifício ou pensa o artifício como o que se opõe à humanidade. Em Foucault,
as intervenções sobre o corpo tinham como limite a estrutura e funcionamento
biológicos, sendo também necessárias para restaurar o seu estado puro, natural. Os
corpos modulados da Atualidade têm igualmente o “humano biológico” como
referência, uma referência que busca ajustar, ampliar ou estender.
No entanto, as intervenções sobre esses mesmos corpos “humanos”, produzidas
na Atualidade, parecem colocar desafios à “humanidade do homem” tal como
naturalmente a concebíamos.
Nesta tentativa de compreender esta humanidade do homem é que alguns
autores analisam a historicidade produzida pela figura dos monstros. Jeffrey Jerome
Cohen assinala que, acertadamente, na Atualidade, abdicamos da teoria unificada em
prol de uma história que, ao enfocar os “monstros” que os diferentes momentos
históricos costumam gerar, possibilitaria uma compreensão destes momentos. Neste
cenário, ele propõe uma metodologia que se constrói por um conjunto de postulados
desmontáveis de específicos momentos culturais.
O olhar que se dirige aos monstros permite que Cohen elabore suas sete teses:
• O corpo do monstro é um corpo cultural
O monstro personifica medos, desejos, fantasias, ansiedades. Ele corporifica a
cultura de sentimentos de uma época, de um local em um determinado momento. O
corpo monstruoso se constitui de pura cultura e vem para nos advertir, nos revelar.