Corpo e Hibridação na Atualidade Tecnológica - Instituto de ...

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mostrar a transição, estabelecendo uma passagem entre a sociedade moderna à pósmoderna.
Hardt (2000) propõe, inclusive, uma diferenciação entre a palavra império,
entendida como o antigo imperialismo europeu, e o que ele denomina Império. Ele tem
a compreensão de império como uma forma de poder que objetiva a natureza humana, o
biopoder.
Cabe explorar o aspecto decisivo desta passagem: a diluição das idéias de dentro
e fora. No contexto imperialista, havia uma separação, que poderia ser real ou
imaginária, de territórios e uma relação com o seu fora, uma demarcação dos espaços
que se encontra, hoje, afetada. Ele utiliza como exemplos a ordem civil, que se opunha
àquela exterior, da natureza, e as paixões, os instintos e o inconsciente, que eram
compreendidos como exteriores ao espírito humano, uma natureza que continuava a
habitar nosso interior: “O processo de modernização repousa nesse diferentes
contextos, na interiorização do fora da civilização da natureza” (Hardt, 2000:359).
De acordo com Hardt, não existe, na Atualidade, uma natureza exterior,
tampouco independente do artifício da ordem civil. Todas as forças são artificiais,
fazem parte da história, e tudo se torna uma questão de graus, intensidades, hibridismos
e artificialidades.
A passagem da sociedade disciplinar para a sociedade de controle, devido à
extinção do fora ou à contínua destruição da diferença entre o dentro e o fora, traz
conseqüências em termos da produção da subjetividade. Inspirado sobretudo em
Foucault, Deleuze e Guattari, Hardt afirma que a subjetividade não é dada a priori,
porém se constitui no campo das forças sociais. As práticas sociais cotidianas
estabelecem a forma com que lidamos com o mundo. As instituições sociais estão no
interior, dentro de nós. Então, não se deve considerar a subjetividade como dada e sim