Corpo e Hibridação na Atualidade Tecnológica - Instituto de ...

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As duas formas de se pensar o corpo eram traduzidas de maneira diferente.
Como submissão e utilização ou de explicação e funcionamento, configurando-se como
corpo útil ou corpo inteligível.
Analisando o séc. XVIII e o interesse por corpos dóceis, Foucault afirma não ser
a primeira vez que o corpo é alvo de investimentos tão autoritários e indispensáveis.
Segundo ele, em qualquer sociedade o corpo está sujeito a limitações, obrigações. Então
ele formula a seguinte pergunta: O que existe de tão novo? Como resposta, diríamos:
são as novas técnicas. O corpo deixa de ser tratado coletivamente e passa a ser
trabalhado em seus mínimos detalhes, coagido incessantemente; são mecanizados seus
movimentos, suas posturas, agilidades, seus gestos.
Os sinais, os elementos significativos do comportamento não são mais os alvos e
sim o próprio corpo – as suas forças. Vai existir um exercício, uma coação constante
sobre este corpo, sobre sua economia, eficácia dos movimentos, sua organização
interna. Agora, os processos são os alvos preferidos, mais que os resultados. O espaço, o
tempo, os movimentos são dissecados quadro a quadro desembocando no que Foucault
denomina de “disciplina”, que nada mais é que a sujeição ininterrupta das forças dos
corpos, lhe impondo uma relação de utilidade e docilidade.
Existiam, há muito, processos disciplinares em conventos, quartéis, oficinas. O
que ocorreu é que as disciplinas atravessaram estas fronteiras e tornaram-se fórmulas
gerais de dominação no decorrer dos séculos XVII e XVIII. Segundo Foucault, estas
sujeições dos corpos são diferentes de outras, tais como: escravidão, a domesticidade, a
vassalidade, o ascetismo e disciplinas do tipo monástico. 3
3 Para uma descrição mais minuciosa destas formas, ver Foucault (1983).