Corpo e Hibridação na Atualidade Tecnológica - Instituto de ...

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cultura e o ato da purificação como a determinação de encaixar estes fatos e fenômenos
em um determinado pólo: respectivamente natureza ou cultura.
Sobre a questão de Deus, Latour afirma que o homem moderno aplicou a mesma
fórmula de imanência e transcendência que havia utilizado para natureza e cultura. Deus
não poderia deixar de ser mobilizado para solucionar os conflitos entre os dois pólos,
pois sem o Deus capaz de decidir qual dos pólos predominaria sobre o outro, natureza e
cultura não se sustentariam e, “pior ainda, sua simetria teria aparecido claramente ’’
(Latour, 1994:38). Porém este Deus vinha para compor a constituição moderna,
adicionando a esta, sua imanência e sua transcendência. A existência de Deus era
necessária para solucionar conflitos e sustentar o discurso de polarização entre natureza
e cultura, mascarar sua simetria, mas a transcendência possibilitava a liberdade para que
o jogo entre natureza e cultura continuasse. Porém este Deus suprimido da ação entre os
dois pólos era solicitado, quando necessário, para resolver suas discordâncias, pois os
modernos apelavam para a mesma transcendência.
É possível perceber que, na Atualidade, as categorias que pareciam dar conta da
repartição moderna perdem sua pretensa precisão, pela força dos híbridos que lhe
“escapam”, deslocando as fronteiras sempre para adiante, como um fluído que foge
entre os dedos toda vez que tentamos pegá-lo, na tentativa de ainda delimitar um lugar.
E é no contexto da Atualidade que, para se diferenciar da atitude moderna,
Latour propõe o modelo das redes. As redes se comporiam de relações de imanência,
não atribuindo nenhuma transcendência, nenhum “lugar” para além, nenhum “fora”
destas relações. Como já vimos, Latour diz que, devido à polarização de natureza e
cultura, os modernos não enxergavam as misturas, as hibridações. Eles tentavam
purificar a figura do híbrido, determinando em qual pólo ele deveria se estabelecer. É