Leituras de nós – ciberespaço e literatura. Alckmar - Itaú Cultural

Excesso e Excessivo
Debordamentos e reformatações podem constituir a forma e a fôrma visíveis e jamais estáveis dos textos em
espaços eletrônicos de escrita e criação. Ao menos é o que se pode depreender das transformações sofridas
efetivamente pelos corpora textuais que, em espaços concretamente hipertextuais, são dados a ler, com
as conseqüentes transformações experimentadas em seus espaços perceptivos, pelos corpos que se colocam
em situação de leitores. Ora, é exatamente essa concretude hipertextual que começa a nos dar o alcance e
a experiência dos debordamentos e das reformatações, dos transbordos e das reformações. É como se a
espessura fenomênica de nosso corpo próprio, esse de leitores empiricamente colocados diante de telas e
de procedimentos interativos, encontrasse novas vizinhanças, inéditas superfícies, inauditos volumes em que
exercitar nossa capacidade expressiva. Em outras palavras, esses debordamentos e reformatações a que
somos chamados a habitar em nossas leituras traduzem a maleabilidade por vezes surpreendente e
inesperada dos textos eletrônicos, sua capacidade de acumular detalhes e minúcias, de amealhar pretensas
irrelevâncias, de absorver novas regiões, de solapar fronteiras, de permitir novas aparências e outros prazos.
Há, inicialmente, um excesso – isso a que chamamos debordamento – que acarreta duas conseqüências. Mas,
antes de falarmos delas especificamente, vamos percebê-las e – talvez melhor – apreendê-las com base na
obra Antologia Labiríntica. O que se lê nesses hipertextos, tais como essa Antologia de André Vallias? Como
o próprio autor indica, logo na abertura do seu hipertexto:
Para se ler ou talvez
leer (de laere, lari)
no alemão = vazio:
etimologicamente, aquilo
que de um campo ceifado
pode ser ainda recolhido
(aufgelesen): de lesen
= catar, separar,
ler... ou talvez
“Caminar: leer un trozo
de terreno, descifrar
un pedazo de mundo.
La lectura considerada
como un camino hacia...”
De um lado – e temos aí a primeira conseqüência –, essa leitura pode ser a acumulação do inútil: não um
“encaminhamento em direção à palavra” (e ao ser), como proporia um Heidegger, mas um caminho em
círculos e sem saídas, iluminando um pedaço muito exíguo do mundo, um rococó eletrônico, uma
justaposição de insignificâncias, uma exuberância de superficialidades. Ocorre que, ao pôr em relevo
justamente as superficialidades, perde-se toda e qualquer possibilidade de fazer desses debordamentos uma
complexificação das leituras e dos leitores. Essa manifestação do excesso, assim, não levaria a nenhum
aprofundamento do objeto a ser lido e do espaço em que se o lê, mas a um aumento inócuo e desordenado
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