Leituras de nós – ciberespaço e literatura. Alckmar - Itaú Cultural

Assim, é a partir dessas diferenças entre pluralização e multiplicação – conseqüências diretas dos embates ou
conjunções entre real e virtual –, que os textos eletrônicos podem ganhar mais relevo. A esse respeito, analisemos
a obra O Livro Depois do Livro, de Giselle Beiguelman. Já no que a autora chama de epígrafe, o plano de fundo e
o plano de escrita proporcionam uma algaravia de letras muitas e palavras algumas, apontando, desde esse início,
como diz Joan Brandt, para a “disrupção da função normalmente referencial ou mimética da linguagem”. 14 E,
como diz ainda a mesma Joan Brandt, um eventual princípio unificador de um poema, mesmo na tradição oral ou
na escrita, não estaria, então, em qualquer relação entre o texto produzido na leitura e alguma referência concreta
e externa, mas nas relações entre esse texto que se lê e outros textos já lidos ou a serem lidos. No que se refere ao
meio eletrônico, e no caso específico dessa obra de Giselle Beiguelman, o título enfatiza justamente não um
mundo de coisas e gentes, que estaria depois ou no exterior do livro, mas para livros outros que estariam sempre
além (e, conseqüentemente, aquém) desse primeiro. No que toca à ligeira arbitrariedade desse princípio
unificador, ele não desaparece, claro, mas ganha contornos concretos e procedimentos imediatos: o prefácio da
obra mascara e confunde os significantes verbais, mas deixa materializado na tela o percurso que, levando de uma
página eletrônica a outra, pode resultar naquela terceira página de que falamos acima no capítulo O Texto
Eletrônico como Produtividade. De fato, em O Livro Depois do Livro, há alguns percursos e construções que
apostam nessa possibilidade. Após o prefácio, aparece uma seqüência de frases, uma espécie de discurso de
aparência teórica 15 hesitando entre subordinação e coordenação, assim como vacila entre uma significação possível
ou desejável reunindo todas as frases e uma justaposição pouco discursiva entre cada uma delas. E talvez seja
justamente essa indefinição entre artístico e teórico, 16 esse vai-e-vem entre discursivo e enumerativo que permite
tecer um espaço de leitura apontando para pluralidade e/ou multiplicidade. Mas ressalte-se que a partida não está
ganha por antecipação. Não é possível escolher um ou outro, ao menos no ponto de leitura em que me encontro,
ou nos espaços expressivos todos que se pode vislumbrar a partir dessa obra de Giselle Beiguelman.
Mas, continuando, pode-se perceber nesse seu movimento expressivo que O Livro Depois do Livro aponta
continuamente para espaços expressivos outros, mesmo que quase todos tenham como fio condutor esse
discurso fundado em frases de teor e feitio teórico, entremeadas, aqui e ali, por comandos e ícones da
informática. É assim que algumas das propriedades mais evidentes do meio eletrônico são sobrepostas aos
significantes (verbais e visuais): movimentos, cintilações, dissoluções etc., tudo resultando na sensação de
uma multiplicidade de objetos que ainda não nos dá a certeza (ainda não!) de estarmos nos encaminhando,
por meio desse Livro, para uma pluralidade de sentidos e significações em que os gestos expressivos do
leitor, mesmo sendo legião, não pululam necessariamente numa entropia maior ou menor. Aliás, os graus e
os modos com que diversos níveis textuais nele se podem esboçar, ao contrário do que indicaria a ambição
da autora – de fazer de seu livro a construção física e a constatação imediata do Libro de Arena, de Borges
–, ainda guardam as (inevitáveis!) limitações impostas pela situação imediata do leitor-em-leitura, limitações
que não teriam jamais como ser ultrapassadas. Ao virtual das codificações e das programações telemáticas
da hiperleitura vêm se conjugar as condições imediatas do leitor real. De fato, os mundos-lidos no e pelo
meio eletrônico não têm outros sentidos que não aqueles que lhes outorga o mundo-vivido. E, de forma
correspondente, sem a multiplicidade (iterativa ou de outro tipo) dos hipertextos eletrônicos, estaríamos
sempre submetidos ao assombro sagrado diante de uma pluralidade incompreensível.
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