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SOTERIOLOGIA NO ANTIGO TESTAtv\ENTO(11 Parte)'\'V.alter Kunstmannn. Causa, início e maneira de umamudança llas relações com Deus nahistória da huulanidadeAqui, em prin1.eiro lugar, tenl0S ahistória da Torre de BabeI (Gn 11.1-9).Aí fica claro, que Deus não tem interessena uniformidade dos homens, quese teria baseado no uso de um só idion1a.Pelo contrário. Unidade de honlenscom tais tendências como as manifestaspor ocasião da construçg.,o àa torre,é contrária ao objetivo da parte deDeus, p.:..quela tendência infeliz1 simblasfêma, foi a intenção de destrona.r oCriador do Ul1iV8l~SO. -- Tan1bém nestaocasiê"o fica ela;:'o que lado a ladocom a lasti:nlavelrüente necessária seriedadepunitiva e a onipotência deDeus anda. o uso da graça e sabedoriado Senhor.Ed. Jakob, l.c.pg.290, escreve: «Sendoo pecado uma separaç.ão de Deus e.uma ofensa contra este, só pode ser extintapor um ato de perdão. Em Israela fé no all10r e na fidelidade deJavé fOl~am testel'l1unha.sj que ~ possibilidadedo perdão não foi duvidada. Oll10tivo real para o perdão de Deus naobriga,ção (bond) pela qual ele lneSlTIO,por livre vontade, se obrigou para con1seu povo, por arílOr e por aquilo, queacha 3ua expressão Il1.edia.nte chésed(pg 291). O perdão que é suplicado doshomens crentes, aos quais devemos ossalmos 51 e 130, não consta em umarer.t.ovação de un1a determinada situaçãoexterior comprometida, mas no renascimentodo coração e da mente. Aetimologia da expressão geral sâlach(perdoar) para «perdão» nos inclina àidéia do aspergir e lembra o momentorituaL.» - Uma nota marginal lembra«sâlach» no ácade, onde significa«aspergir».Parece ter sido a revolta humana(da torre de BabeI) contra Deus que12