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mesmo no Grande Dia da Reconciliação(Lv 16.21).Gerh. v. Rad, l.c. II.417 diz: «O aumentoe pormenorização do culto deofertas do «código sacerdotal (P) comsua ênfase na função redentora, tambempode ser explicado da incertezageral religiosa de uma época, que começoua duvidar dos fundamentos daaliança e sua validade. Por isso, aquisó nos referimos a uma idéia que sofreuconsiderável aperfeiçoamento pelapregação radical de lei por parte dosprofetas, a saber, a idéia de um mediadorque, como representante, Se põe noespaço entre Javé e o povo, ameaçadopor Javé. Não que a idéia em si só fosseprofética. Em uma narrativa bastanteantiga nos é comunicado, que o Jonatasque era réu de maldição, foi resgatadopelo povo, correspondendo à opiniãodefendida por muitos intérpretes,que se tratava de um homem e não deum animal que em representação assumiua maldição, melhor a severidadeantiga de toda a narração (1 Sm 14.45). Afinal, todo o serviço sacerdotalfoi um serviço de mediador representativo,especialmente quando lembramoso comer da carne da oferta pelo pecado.(Lv 10.17)>>.É parecido, quando em casos extraordinárioso louvor de Jeová é apresentadocom cânticos e música (cf Moisése Miria, Êx 15.1, 2,21; Débora, Jz5.2 ss; também a dança em rodas dasvirgens em Silá, Jz 21.19.21). Mas somenteDavi (Am 6.5) deu impulso àmúsica vocal e instrumental, assim queeste formava regularmente uma partefixa do culto (1 Cr 25.1 sS). - b) Asnuvens do incenso sim:bolizavam as oraçõessubindo ao trono de Deus (Éx30. 1-9 etc; Nm 17.11/16.46; SI 141.2;cf também Ap 5.8; 8.3 s). Ê por issoque ofertaram incenso na hora da ora-ção da congregação, reunida no páteo(Lc 1.10). - c) Os 12 pães de proposiçãojá são mencionados em 1 Sm 21.2-7 no santuário de Nob. Segundo Lv24.8 deviam ser renovados todos oS sábados.Também são chamados «pães defileiras» ou «de camadas» (cf Lv 24.6s; Ne 10.33; 101' 9.32; 23-29; também2 Cr 2.3; 13.11). Mas qual é o sentidoda designação «léchem panim», «pãodas faces», Êx 25.30)? Assim perguntaEd. Koenig - mas a citação nada maisdiz do que «diante de mim», Lé, «proposição»;assim também em Lv 35.13;39.36; 1 Sm 21.7; 1 Rs 7.48; 2 Cr 4.19).Certamente a idéia é esta, que todo osustento das 12 tribos aqui é ofertadocomo expressão de gratidão «diante doSenhor. diante a face do Senhor», comosinal de fidelidade do baal b'rit (cf Lv24.8) e da confiança dos fiéis nesta fidelidade.O material necessário para opreparo detes pães (Lv 24.4) certamenteera uma contribuição especial do povo.E o incenso, que segundo Lv 24.7devia ser espalhado sobre estes pães,devia ilustrar a súplica, de que Deustambém no futuro concedesse ao seupovo o alimento necessário. - Assimtudo isto simbolizava, como nós íamosdizer, a 4~ petição do Pai Nosso.(Segue a 3" e última parte)«TODA ESCRITURA :i1JINSPIRADA~OR DEUS»(Vem da pág. 11)motheusbrief - Leipzig/Erlangen,1923, A. Deichertsche VerlagsbuchhandlungA. R. Fausset: Critical & ExperimentalCommentary - The PastoralEpisUes - Grand Rapids, Mich. repr.1961 - Eerdmans Publishing Co.20