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vermos oportunidade, façamos o bemexclusivamente aos da família da fé,mas: «principalmente». «Façamos bema todos» Por isso, meus ouvintes, nãoesqueçais a ninguém na observação dosegundo grande mandamento, a saber:«Amarás a teu próximo como a ti mesmo».Homem algum é excluído do termo«o teu próximo».S. Pedro enumerou, como vemos, algumas,só algumas virtudes pelas quaisDeus quer realizar em nós a vida cristã.Mas em relação a elas diz o apóstolo:«Porque estas cousas, existíndoem vós e em vós aumentando, fazemcom que não sejais nem inativos, neminfrutuosos no pleno conhecimento denosso Senhor Jesus Cristo». Deus nãoquer que nós nos contentemos com oexercicio das virtudes nomeadas. Querantes que cresçamos no pleno conhecimentode nosso Senhor, que sigamos ospassos de Jesus em todos os sentidos,deixando aumentar em nós cada vezmais os frutos da fé.Se comparamos este modelo de vidacristã com a realidade da nossa vidaatual, levamos um susto. Temos queconsentir que também em relação nósS. Pedro diz: «Pois aquele a quem estascousas não estão presentes é cego,vendo só o qUe está perto (quer dizer:é míope), esquecido da purificação dosseus pecados de outrora». Temos recebidoo batismo, a purificação dos nossospecados de outrora, para usá-Iodiariamente como fonte fortificadorapara uma vida realmente cristã. Porquenão deixamos Deus realizar em nósaquilo que ele mesmo possibilitou peloseu chamado, pelos seus donativos epor ter-nos feito co-participantes danatureza divina?Mui necessária nos é a admoestação- e Deus nos conceda levá-Ia asério -: «Por isso, irmãos (irmãs),procurai com diligência cada vez maior,confirmar a vossa vocação e eleição;porquanto, procedendo assim, não tropeçareiem tempo algum.» Para comDeus a nossa vocação e eleição são firmes,e nós não podemos fazer nada paratorná-Ias mais fírmes. Mas para nóspodemos e devemos confirmá-Ias, tornando-assempre mais visíveis e perceptíveispelas provas de nossa vida cristã.A força para isso não provém, todavia,nem do mandamento, nem daadmoestação; provém, antes, das preciosase mui grandes promessas. Por issoS. Pedro finaliza sua palestra pelapromessa: «Pois desta maneira é quevos será amplamente suprida a entradano reino eterno de nosso Senhor eSalvador Jesus Cristo. Dando-nos naqueledia o eterno galardão», Deus quercompletar em nós a obra que inicioupela sua vocação em o nosso batismo,sim, a obra que já antes, de nossa existênciae do mundo, iniciou pela graciosaeleição.Glória a ti, o Cristo. Amém.JESUS DISSE:M. W. FlorTexto: «Respondeu Jesus e disse:» Jo8.14«Ora, destruidos os fundamentos,que poderá fazer o justo?» Pregandosobre esta passagem do salmo 11, umnotável teólogo e líder da nossa igreja,do século pass3Jdo, avançou a conclusãoque uma reforma da igreja, nos moldesda do século XVI, não mais seria possívelem nossa época. Lutem ainda teriacontado com a autoridade inconcussada Escritura, mesmo com a tradiçãoda igreja lhe fazendo sombra econcorrência. Sobre esta autoridade daBíblia, aceita pela teologia de seu tempo,teria sido possível reconstruir adoutrina da fé, como sobre um fundamentosólido. Em seu princípio «SolaScriptura», o acento pousava sobre o«sola» e não tanto sobre o «scriptura»,esta de suficiente reconhecimento e a­ceitação.Com o advento do criticismo bíblico,radical e impiedoso, do século XIX, iniciadopor Semler e Eichhorn - paranão remontar a Espinosa e Hobbes ­qUe atingiu na escola de Tuebingen oseu ponto de ebulição, as forças do maliniciavam a solapação sistemática dofundamento da fé cristã, tentando minara unidade, a autoridade, a integridadee a autenticidade das SagradasEscrituras. oÉ sintomático que o começodesta obra sinistra e sorrateira de dilapidaçãodo texto sagrado, cronologicamentecoincide com o início da marchatriunfal da Bíblia através dos povose línguas e nações, Parece que a