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construindo a cidadania: avanços e limites do ... - Inclusive Cities

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2000). E a luta desse segmento teve como palco a cidade, que é ao mesmotempo, espaço de controle e <strong>do</strong>minação mas, também, um espaço de construçãode possibilidades. Possibilidades que começaram pela luta em torno <strong>do</strong>reconhecimento <strong>do</strong> direito ao trabalho como elemento fundamental na conquistada <strong>cidadania</strong>. Como bem expressou Dona Geralda, “...eu recebi cesta básica avida toda e isso não me fez cidadã 93 . A cesta básica, aqui representa a aceitaçãoda condição que separa a “comunidade de cidadãos” da companhia <strong>do</strong>sindigentes objeto, no máximo, da caridade alheia.E essa luta se constituiu em torno de toda uma linguagem “<strong>do</strong> direito a ter direitos”e da <strong>cidadania</strong>, representativas daquilo que vem sen<strong>do</strong> chama<strong>do</strong> de “novosmovimentos sociais”, surgi<strong>do</strong>s no final da década de 80 e que <strong>do</strong>minará o cenário<strong>do</strong>s anos 90. Doimo (1995), registra que nos anos 70/80, as palavras-chave<strong>do</strong>minantes eram “educação popular” e “direitos humanos”, já nos anos 90“...passam a girar em torno da ecologia, da democratização, das diferençasinerentes à sociedade civil, da diversidade cultural e, enfim, <strong>do</strong>s direitos de<strong>cidadania</strong>” (p.209). A autora, reconstitui de forma detalhada como essa novaparticipação movimentalista contou com a “...própria institucionalidadeorganizativa, material e simbólica desta robusta instituição que é a IgrejaCatólica”. De fato, o surgimento da ASMARE está visceralmente associa<strong>do</strong> àmediação dessa instituição religiosa, como registram os cata<strong>do</strong>res históricos:“...através da pastoral de rua, a Cristina né, começou as reuniões nos espaçosonde nós selecionávamos...” ou “...antes de conhecer a Pastoral, na rua, naqueletempo, a gente não tinha segurança nenhuma”. Foi a Pastoral de Rua, quemprimeiro enxergou a dimensão <strong>do</strong> sofrimento vivi<strong>do</strong> pelo cata<strong>do</strong>r e quemproblematizou a relação que a sociedade e o poder público tinham com omesmo. Foi a partir <strong>do</strong> seu suporte inicial, que uma grande rede de solidariedadea esse segmento foi articulada nas esferas pública e privada.Trabalhos de campo em outras comunidades de cata<strong>do</strong>res, apontam para aexistência de diversos fatores limitantes da capacidade de organização dessesegmento, como por exemplo, a tendência de trabalhar de forma isolada, o baixo93 Depoimento público em 25/04/00.74

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