Revista Dr Plinio 180

Hagiografia
Temos aqui uma lição muito importante: compreender
como o homem é pequeno dentro da natureza material,
em relação à qual ele poderia ser comparado a uma
formiga. E acima dessa natureza existem ainda espíritos
angélicos com uma força, um poder incomparavelmente
superior ao dos seres humanos.
Em face dessa batalha de anjos que continua a se realizar
por toda parte; anjos bons que descem do Céu e anjos
maus que se misturam no meio dos homens, qual é o
grande meio de defesa que temos contra os demônios?
Aqui se aplicam as palavras de Nosso Senhor: “É preciso
vigiar e orar para não cairdes em tentação.” 2 A vigilância
consiste em crermos nos poderes angélicos e na
ação dos demônios.
Por exemplo, suponho que normalmente, durante as
exposições que faço, os assistentes recebem muitas graças
vindas por meio de seus anjos. Acredito também que
um ou outro dos aqui presentes sistematicamente é tentado
pelo demônio. Quer dizer, enquanto estamos falando,
há uma batalha entre anjos e demônios.
Faz parte do dinamismo das coisas haver pessoas que
se dão mais a Nosso Senhor e outras menos. E devemos
ter sempre em vista o princípio, aceito pela maioria dos
teólogos, segundo o qual todas as vezes que um homem
tem uma tentação por uma causa natural, o demônio
junta-se a esta para agravar a tentação.
Se, por exemplo, um dos presentes está irritado com
um companheiro que se encontra ao seu lado e fica infernizado
com isto, esta pequena tentação de irritação será
acrescida por um cutucão do demônio para agravá-la.
Quer dizer, o demônio está sempre atuando, os anjos da
guarda estão sempre nos protegendo. Devemos discernir
a ação do demônio e pedir a do anjo da guarda. Precisamos
rezar e vigiar. É o que se deduz das revelações de
Santa Francisca Romana.
Filha da Igreja, cônscia de sua
missão e do poder divino
Ela possuía um discernimento fantástico a respeito dos
espíritos malignos e frequentemente via demônios. Tomando
conhecimento de sua história, fica-me a impressão
de tê-la conhecido pessoalmente, porque a considero
não como uma velha qualquer que tinha visões, mas sim
como uma filha da Igreja dotada de determinadas características
que, conhecendo o espírito da Esposa de Cristo,
eu sei atribuir a ela através dos matizes de sua biografia.
Percebo que era uma matrona romana firme, digna, e
que olhava o demônio, não propriamente de modo ameaçador,
mas com firmeza, de frente, cônscia de sua missão e
do poder de Deus, enfrentando, descrevendo e intimidando.
Ela considerava o que essas visões tinham, por assim
dizer, de divino e amava o Criador através delas.
Então, Santa Francisca Romana me enche de admiração.
E tenho certeza de que, estudando o processo de
sua canonização, encontraremos a confirmação do que
afirmei.
v
(Extraído de conferências
de 8/1/1965, 8/3/1969 e 9/3/1980)
1) ROHRBACHER, René François. Histoire universelle de
l’Église Catholique. Vol. XXI. Paris: Gaume Frères et J. Duprey
- Libraires-éditeurs, 1858. p. 459-460.
2) Cf. Mt 26,41.
3) Cf. ROHRBACHER, René François. Vies des Saints pour
tous les jours de l’année. Vol. II. Paris: Gaume Frères et J.
Duprey - Libraires-éditeurs, 1853. p. 63-79.
4) Elevada posteriormente à dignidade de Basílica Menor, é
também chamada de Basílica de Santa Francisca Romana.
Considero-a não como
uma velha qualquer que
tinha visões, mas como uma
filha da Igreja dotada de
determinadas características
que, conhecendo o espírito
da Esposa de Cristo, eu sei
atribuir a ela através dos
matizes de sua biografia
Restos mortais de Santa Francisca Romana - Basílica de
Santa Francisca Romana, Roma (Itália)
David Domingues
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