Revista Dr Plinio 33

manidade inteira, que ela sujeitava às mais injustas extorsões
para pagar as orgias dos patrícios romanos.
Em todos os países, o contraste entre a riqueza e a miséria
era patente. De um lado, homens riquíssimos viviam no
fausto e no luxo desordenado. Do outro lado, uma multidão
de sem-trabalho infestava muitos bairros de grandes
cidades de então. inalmente, como negro fundo de quadro,
milhões e milhões de escravos, acorrentados nos porões
das naus, ou atrelados como animais aos carros de
transporte, ou presos indissoluvelmente ao arado, gemiam
sob o guante de uma opressão que parecia não ter mais
fim.
Uma imensa corrupção de costumes se alastrava por todo
o território do Império, e punha em ruína todas as instituições
políticas. Os escândalos se multiplicavam nas fileiras
da mais alta aristocracia e daí se projetavam sobre todas
as camadas da sociedade. Augusto tentava em vão reagir
contra a crescente decadência. Não surtiam efeito suas
leis reacionárias. Era no seio de sua própria família que as
aberrações mais monstruosas se multiplicavam. E todo
mundo sentia que uma crise imensa ameaçava a sociedade
de uma ruína inevitável.
Numa gruta de Belém, a salvação
do mundo
oi neste ambiente, enquanto os homens de Estado e os
moralistas da época discutiam gravemente sobre tantos e
tão insolúveis problemas, que, no estábulo de Belém, no
meio de uma noite profunda, raiou para o mundo a salvação.
É possível que, no momento exato em que o Salvador
nasceu, o orgulhoso imperador romano estivesse em
seu palácio, entregue às mais amargas reflexões que lhe
sugeriam o fracasso de sua política moralizadora. É possível
que, a pouca distância da casa imperial, se prolongasse
pela noite adentro alguma daquelas descabeladas orgias
que eram o tema obrigatório dos potins [mexericos] da
época. Nem uns, nem outros, nem o genial imperador,
nem os sibaritas que punham a perder a sociedade, tinham
idéia do que naquele momento ocorria em Belém.
Entretanto, não era no palácio imperial, nem nas orgias
aristocráticas, nem nos conciliábulos dos conspiradores,
que o destino do mundo se decidia. A sociedade do futuro,
oriunda da solução perfeita e completa dos mais importantes
e vitais problemas da época, nascia em Belém, e
era das mãos virginais de Maria que o mundo recebia
o Messias que haveria de redimi-lo
com seu sangue e reorganizá-lo com seu
Evangelho.
Nossas esperanças
têm de estar na Igreja
e no Papado
Qual a lição primordial que
daí devemos tirar?
É, em primeiro lugar, que,
assim como para a humanidade
do tempo de Augusto a
solução dos mais intricados
problemas sociais e políticos
não foi encontrada a não ser
em Cristo, assim também, em
nosso tempo, é só na Igreja
Católica, o Corpo Místico de
Nosso Senhor Jesus Cristo,
que devemos concentrar nossas
esperanças.
É possível que, imitando
inconscientemente a vigília de
Augusto na noite de Natal,
muito césar hodierno (que diferença
de envergadura entre
o César autêntico e seus facsímiles
contemporâneos!) tenha
passado a noite de Natal,
indiferente à piedade das
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