Revista Dr Plinio 33

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a fixação da fisionomia da Igreja, os diversos tipos de raciocínio dos
povos é o título de uma conferência feita por Dr. Plinio para jovens, da qual
vimos publicando trechos desde outubro. Após elogiar o estilo de pensamento
dos povos orientais, intuitivo e todo voltado para o sobrenatural e o místico, Dr.
Plinio passa a analisar o raciocínio europeu e sua influência na Igreja dos primeiros
séculos.
aço agora o elogio da Europa.
Nenhum povo antigo — a
não ser primeiro os gregos e
depois os romanos, continuadores da
cultura grega —, se pôs a seguinte
pergunta: “Este conjunto de seres em
meio dos quais eu estou, os outros homens,
as outras nações, a terra, os astros,
etc., o que é tudo isto? Quem fez
isto? Com que finalidade? Qual é o
sentido da vida do homem na Terra?”
Em comparação com o que anteriormente
tratamos, vê-se que são
perguntas de um feitio de espírito diferente
do oriental. Não é “radar”,
nem “antena”. ormular tais perguntas
é ter o espírito grandiosamente
largo, é querer ver claro onde os pagãos
antigos se tinham contentado em
comer, viver e morrer. É o nascimento
de algo mais nobre, é a procura da
finalidade, da razão de ser, da linha,
da trajetória, do dever.
Sobre uma porta de Babilônia, onde
uma rainha se fez sepultar, estavam
escritos esses dizeres: “Transeunte,
na tua vida come, bebe e divertete,
porque depois não há alegria nem
dor”. São palavras desprovidas de
qualquer nobreza. Pelo contrário, como
é nobre o espírito que, podendo
comer, beber e divertir-se, entretanto
pára, pensa e pergunta: “Qual é o
sentido de tudo isto? Aonde vamos?”
Simbiose entre a fé cristã e
as riquezas da cultura
clássica
Ao fazermos a história da filosofia
grega, vemos que essa indagação vai
nascendo como um sol, até ser respondida,
primeiramente por Platão,
depois, de modo mais adequado e
com maior pureza, por Aristóteles.
Este fala de um só Deus, causador e
fim de todas as coisas, e de um sentido
do universo todo para servir a esse
Deus. Daí o dito de São Paulo, segundo
o qual Deus tinha dado aos judeus
a Revelação — Ele havia aparecido
ao povo judaico como a nenhum outro
—, mas aos gregos Ele dera a filosofia,
quer dizer, esse raciocínio, essa
análise tranqüila, essa classificação
e essa conclusão.
Em ambos os estilos, Deus é glorificado,
quer na linha “antena”, quer
na linha da reflexão. Devemos amar
os dois, mesmo porque, se quisermos
corresponder à vocação que o feitio
ibero-americano pede, temos de ser
um resumo compreensivo de todo o
passado para que dele nasça o futuro.
Não podemos fazer exclusões, nem
dar pontapés de desprezo em um ou
em outro. Cumpre apreciarmos no
seu devido valor tudo quanto é bom,
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