Revista Dr Plinio 64

PERSPECTIVA PLINIANA DA HISTÓRIA
Procuremos colocar diante
de nossos olhos alguns aspectos
do filme que nos tornam
mais presentes a atmosfera, as
particularidades e circunstâncias da
época, refletindo o que considero
“Ambientes, costumes, civilizações” ².
Antes de tudo, chamo a atenção
para o seu lado simbólico, expresso de
maneira muito fina e atraente. Por
exemplo, logo no início, vêem-se alguns
marrecos voando sobre o Rio
Tâmisa, meio dispersos no céu. De repente,
um deles faz movimento mais
intenso numa direção e todos os outros
o seguem. Esta cena — na aparência
um incidente — tem um sentido
simbólico. Ela insinua a versatilidade
dos homens, assinalada pela versatilidade
de certos animais gregários
que vão indo sem rumo e, de súbito,
um ou dois tomam determinado caminho,
acompanhados pelos demais.
É bem este o papel que o rei representa
no filme. Nação católica, a Inglaterra
seguia seu curso. Mas, em
determinado momento, por uma veleidade
qualquer, Henrique VIII muda
de atitude, e com essa transformação,
o país inteiro abandona a Santa
Igreja.
Com efeito, no século XVI a Idade
Média estava acabando de desaparecer,
e com a morte de São Tomás
Morus, a monarquia orgânica também
deixaria de existir. Esta se baseava
no princípio da subsidiariedade, segundo
o qual cada corpo social deve
Com a morte de
São Tomás Morus
a monarquia
orgânica deixaria
de existir
na Inglaterra
O desejo de liquidar as
organicidades
Havia, porém, um sentido mais
profundo para essa mudança.
tirar de si mesmo a solução de seus
respectivos problemas, sendo apoiado
pelo corpo superior apenas na medida
em que não for capaz de resolver
suas dificuldades.
Assim, na Europa medieval cada
região e cada cidade possuía suas leis,
instituições, vida e costumes próprios,
o mesmo se dando com as corporações
de ofício dentro das cidades, assim
como com os pequenos feudos encaixados
em feudos maiores. Os grandes
só intervinham na existência dos
pequenos para remediar as violaçoes
da Lei de Deus e dos princípios da
civilização cristã, ou para sustentá-los
quando por si mesmos não podiam
fazê-lo.
Acima dessa cadeia de subsidiariedades
estava o Rei, que exercia o
mesmo princípio em relação a todos
os seus menores. Ele era o mantenedor
de todas as autonomias e liberdades,
como era também o coordenador
e o estimulador de todas as
atividades gerais de seu reino.
Entre essas autonomias, a maior e
mais notável era a da Igreja. E quando
se trata da Esposa Mística de Cristo
não se poder falar em autonomia,
mas de soberania. A Igreja é uma entidade
soberana tanto quanto o Estado,
e Ela, na sua esfera própria, não pode
absolutamente ser governada pelo rei.
Ora, com a decadência da Idade
Média, os reis começaram a se tornar
absolutos, tomando como modelos
os imperadores
romanos,
verdadeiros
déspotas. E
com a mania
de voltar às
fontes romanas,
passaram
a eliminar todas
as autonomias
inferiores, jogando-se particularmente
contra a soberania da Igreja.
Eles não A queriam como força
superior — na sua esfera própria —
ao poder temporal, e, portanto, independente
do Estado, mas como instrumento
para o governo do país.
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