Revista Dr Plinio 64

PERSPECTIVA PLINIANA DA HISTÓRIA
culada. Não adianta um só passo, espera
o Rei chegar ao ponto e, no momento
de se pronunciar, apenas diz:
— Não posso. Quanto a isso, dependo
do Papa.
Vem a saída débil do Rei:
— Eu lá preciso do Papa para me
dizer se estou em pecado ou não?
De fato, ele só necessitava do Papa
para anular o seu casamento. E o
diálogo composto pelo roteirista do
filme está primorosamente tecido, de
maneira a caracterizar os personagens.
Então o Rei faz o cerco dele,
uma verdadeira guerra de nervos bem
planejada: ora agrados exagerados,
ora ameaça de chacal; ora se mostra
como tendo grande esperança numa
solução, ora com uma forte tentação
de desespero. E a personalidade do
rei é inteira calculada nessa perspectiva
de antagonismos, é um homem
todo feito de contradições.
Elementos de grandeza e
sacralidade
Outros interessantes aspectos do
filme merecem ser considerados.
Rei à casa de Tómas Morus. O barco
que traz o monarca é estupendo, de
madeira ricamente entalhada, tendo
na proa a escultura de um animal mitológico
que parece segurar toda a natureza
com a mão, e por isso se acha
Dentro do horror
da apostasia, um
“canto de cisne”,
o perfume da última
cerimônia católica
na ponta como extraordinária figura
dominadora. Henrique VIII vem sentado
debaixo de um magnífico dossel,
cercado pelos numerosos cortesãos
que fazem sala para ele. Quando
o barco aporta, o Rei se ergue, os
remadores levantam os remos, que
se pensava serem inteiramente brancos,
e, de repente, vê-se que as extremidades
espalmadas são vermelhas.
Todos permanecem eretos até o soberano
descer.
Outro trecho igualmente muito bonito
como decoração tradicional, evoca
um episódio tristíssimo: o momento
em que os bispos da Inglaterra
aceitam a supremacia do Rei sobre a
Igreja. Começa a tocar um sino, entram
vários prelados em cortejo, paramentados
de acordo com a sua dignidade,
e se formam sobre um alto
estrado. Atrás deles se vê um grande
Crucifixo. Dali a instantes surge um
arauto do Rei e anuncia que este exigia
a separação de Roma. Nesse momento
o filme focaliza os rostos dos
bispos, com expressões de dúvida e
hesitação...
Do lado “Ambientes e Costumes”,
esta cena de apostasia nos faz compreender
a bela e dramática história
da Igreja na Inglaterra. Assim
como, segundo narram as lendas
mitológicas, o cisne proferia a sua
mais bonita canção no momento de
morrer — o chamado “canto do cisne”
— assim se pode dizer que aquele
episódio foi o “canto do cisne”
da Igreja na Inglaterra. Na hora de
expirar, ainda deitava o perfume de
sua última cerimônia, maravilhosamente
linda, dentro do horror que
se praticava.
Tome-se, por exemplo, os trajes do
Cardeal Wolsey. Enquanto tais, são
de uma magnificência que exprime
de modo esplêndido a dignidade cardinalícia
e a nobreza dos que são os
primeiros suportes do Papa.
Bela também, sob diverso ponto de
vista, é a mesma cena da chegada do
A cena é de uma grandeza, de uma
seriedade, numa palavra, de uma sacralidade
verdadeiramente estupenda!
Um “canto de cisne”
O filme se “escurece”: o
processo
A partir do momento em que São
Tómas Morus se demite do cargo de
Chanceler do Reino, o filme passa a
ser escuro, transcorrendo em ambientes
pequenos.
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