Comentario de Champlin AT V.1

GÊNESIS 139
tendo a va n ta g e m de ser uma re fe iç ã o ligeira. V e r I S am . 28.24 q uanto a algo
parecido.
“ . . .um entretenim ento generoso e liberal, conform e tinha feito Abraão, que
consistia em com estíveis e bebidas" (John Gill, in lo c.). M as não é m encionado
vinho, embora esse artigo usualm ente fizesse parte de tais banquetes. Talvez Ló
tivesse pensado que vinho era im próprio para seres celestiais, pelo que o autor
não m enciona esse artigo.
Eles co m e ra m . C om o pode um anjo com er? E com o o Senhor ressurrecto
com eu? (Ver João 21.13 ss.). Disseram alguns intérpretes judeus: "Eles só fingiram
que com eram ”. Por outra parte, devem os lem brar que, naquele período rem o­
to, os anjos não eram concebidos com o seres im ateriais, m as som ente como
seres de ordem superior e de m aiores habilidades que os homens. Não sendo
eles im ateriais, por que não haveriam de com er? Cf. Gên. 18.8.
O Pecado de Sodom a (19.4-11)
19.4
A ntes que se deitassem . O s pervertidos sodom itas apressaram -se em
reclam ar outras vitim a s de suas paixões desnaturais. Eram despudorados e
incansáveis. O vício do hom ossexualism o tom ara co nta do lugar. O a u tor sacro
dá-nos a horrenda inform ação de que eram hom ens velhos e jovens, vindos de
todas as partes da cidade. V er no D icionário o artigo cham ado Sodom a. Dou
um detalhado artigo sobre o H om ossexualism o na E nciclopédia de Bíblia, Teologia
e Filosofia. As estatísticas m odernas acerca desse vício são m odestas em
com paração com o que deve ter prevalecido em S odom a. S om ente cerca de
cinco por cento da população é realm ente hom ossexual, ou seja, fazem sexo
som ente com m em bros de seu sexo. M as os bissexuais atingem a taxa im p re s­
sionante de vinte por cento da população em geral. Dai a propagação rápida,
que ninguém consegue fazer estacar, da AID S, em nossos dias. No Brasil, a
cidade de Santos é um triste exem plo disso. M ais da m etade das prostitutas
daquela cidade já está contam inada. Em alguns países africanos, m ais da m e­
tade da população já apresentou a doença. Se essa doença tivesse existido em
Sodom a, virtualm ente a população inteira estaria infectada. M as quase a população
inteira estava infectada pela enferm idade pio r ainda da corrupção da
própria alma.
Cercaram a casa. A violação hom ossexual é um dos m ais hediondos de
todos os crimes. A população inteira de Sodom a era crim inosa. V er as notas
sobre Gên. 13.13 quanto à extensão da iniqüidade dos sodom itas. Yahweh observou
tudo com profundo desgosto. M as não estava distante um ressonante fim de
tudo aquilo, efetuado pelos próprios “hom ens" que agora eram buscados com o
vitim as.
19.5
E cham aram . Era o clam or de terror nas trevas da noite. Aqueles homens
bestiais realizariam a sua violência sexual, se necessáno. Ló estava incapacitado
de lhes oferecer resistência. Teria sido um ato desum ano, e não apenas uma
quebra da hospitalidade, sacrificar os dois hom ens à m ultidão. M as que poderia
ele fazer agora? Os sodom itas eram o suprem o exem plo de total depravação. Ver
o artigo intitulado Depravação, no Dicionário. Eles declararam desavergonhadam
ente as suas intenções. V er Isa. 3.9.
Para q u e abusem os deles. A lgum as traduções dizem algo com o “para que
os conheçamos", um eufem ism o para o ato sexual, usado por várias vezes nas
E scritu ra s. V er G ên. 4 .1 ,1 7 ,2 5 . A té h oje o te rm o so d o m ia re fe re -s e ao
hom ossexualism o. Nos Estados Unidos da A m érica e em outros paises, esse
pecado tam bém é cham ado de “o pecado grego", pois, ultim am ente, um número
surpreendente de gregos entregou-se a essa corrupção.
19.6
Ló Fechou Sua Porta. Ou a da sua casa ou a do portão que dava para a rua.
Mas portas não servem de obstáculo a crim inosos resolutos. Ló não pensava que
fechar a porta servisse de proteção. Ele só queria um pouco de tempo para barganhar.
E ofereceu um horrendo negócio. Ele entregaria suas duas filhas para serem
sacrificadas à multidão (vs. 8). Mas Ló fechou a porta errada. Desde há muito ele
deveria ter fechado a porta para Sodoma, afastando-se daquele lugar. Hoje em dia,
a Igreja vê-se invadida pelo mal da m úsica tipo rock, sem nenhum freio, com suas
chamadas palavras cristãs acerca de drogas e de sexo. M as a porta da Igreja
deveria ter sido fechada para essas coisas, e várias outras, faz m uito tempo. Agora,
Sodoma penetrou na Igreja, fazendo parte da apostasia prevista na Bíblia (II Tes.
2.3). Assim sendo, há uma apostasia vinda de fora, e há outra apostasia, vinda de
dentro.
19.7
Meus irmãos. D evem os dar atenção a esse tratam ento. Ló cham ou “irm ãos”
àqueles hom ens bestiais. M uitos deles, sem dúvida, eram conhecidos pessoalm
ente por ele. Eram seus “am igos e vizinhos". Ló descendia da linhagem de Sem;
os sodom itas, da linhagem de Cão. Ló não estava apelando para a idéia de
origem racial, m as para a idéia de proxim idade, vizinhança. Ele esperava que
seus vizinhos e irm ãos m udassem de atitude. Q uanto à fé religiosa, eles não eram
“irm ãos” . Eles seguiam uma religião idólatra, e Ló havia transigido, residindo em
Sodoma. Cf. I Reis 9.13, onde o term o “irm ão" é usado acerca de uma relação
m ais distante, dentro de uma com unidade.
Não façais m al. Ló era capaz de reconhecer o pecado, quando o via. A queles
hom ens nem ao m enos possuiam essa percepção. A consciência deles havia
perdido todo poder. Em lugar da consciência, tinham um irrefreável pendor para a
corrupção. A quilo que pom os em prática não dem ora a assenhorear-se de nós.
Nossas práticas pecam inosas acabam por dom inar-nos. Assim, os apelos patéticos
de Ló aos sodom itas foram um desperdício. Eles agiriam com o tinham desejado
fazer. Ele era diferente deles no coração, m as nem por isso era respeitado.
19.8
Tenho duas filhas. Ló ainda tentou aquela repelente barganha. Duas filhas
donzelas seriam entregues à m ultidão de feras pervertidas, se esquecessem suas
más intenções no tocante aos hom ens. Ellicott (in loc.) opinava que essa proposta
não deve ter sido encarada, naquele tem po da história, com tanto horror como
sentim os hoje; e frisou o trecho de Ju ize s 19.24 com o prova disso. Mas outros
eruditos pensam que a questão é “abom inável” . Ambrósio afirm ava que Ló apenas
queria substituir o pecado pior por um pecado m enor. Crisóstom o com entou
sobre com o Ló estava na obrigação de proteger os homens e as suas filhas, “até
os lim ites de suas forças” . M as ninguém diz com o Ló poderia ter saido daquele
dilema, sem a ajuda divina. A lgum as vezes, som ente uma intervenção divina
pode solucionar os nossos problem as. Benditas são essas intervenções, quando
elas ocorrem!
Ló havia am ealhado propositadam ente as suas riquezas em Sodoma. Sentiase
preso à cidade. Tinha negligenciado os valores morais, mas agora estava
preso a um a arm adilha. Fazia anos que ele tinha aberto as portas de sua casa à
corrupção, e agora estava pagando o preço por isso. Podem os confrontar isso
com a rendição de Sara, por parte de Abraão, ao harém de Faraó (Gên. 12.11­
20). E Isaque fez outro tanto, m ais tarde (Gên. 26.7-11). Em todos os três incidentes,
estava em pauta uma questão de vida ou morte. Para nós parece fácil julgálos,
m as seria difícil m elhorar nossa atitude, sob as m esm as circunstâncias. Seja
com o for, o texto reflete um a atitude inferior acerca da m ulher. Na época, as
mulheres eram pouco m ais do que quinquilharias de seus maridos.
C om o podem os reconciliar esse versículo com II Pedro 2.7,8, que cham a Ló
de homem justo? Até m esm o hom ens justos, especialm ente aqueles que têm
com prom etido suas convicções, caem em ardis dos quais, depois, não conseguem
desvencilhar-se.
19.9
- Retira-te daí. Eles rejeitaram a barganha oferecida por Ló. De fato, ele não
estava em posição de barganhar. Agora, abusariam de Ló e de suas filhas, e não
som ente dos dois hom ens. Que Deus nos livre de indivíduos m alignos e destituídos
de razão! (II Tes. 3.2).
Ló, o Estrangeiro. Na verdade, Ló não era natural de Sodoma. Tão-somente,
ele tinha parado ali. Ele se tornara um dos ju iz e s da cidade; m as quem precisava
dele? Ele estava brincando de ser juiz e de dizer-lhes o que deveriam fazer ou
não fazer. Eram m eras palavras. Os sodom itas eram hom ens de ação, e coisa
algum a fá-los-ia parar. “Os apelos de Ló em favor da justiça (vs. 7) foram desperdiçados"
(Allen P. Ross, in loc.). A iniqüidade dos sodom itas tinha sido igualada, o
tem po todo, pela hipocrisia e pela transigência de Ló. Suas palavras agora nada
significavam . Os cidadãos poderiam fazer o que bem quisessem . E o estrangeiro
teria de m anter-se longe deles e ficar quieto.
Ló, Objeto da Indignação de Todos. Visto que Ló tinha ousado abrir a boca,
para apresentar sua estúpida defesa, agora ele seria punido pela sua im prudência.
Sofreria um ataque hom ossexual, e haveriam de deixá-lo meio morto, em
piores condições em que deixariam os dois “hom ens” .
“ Na antiguidade os direitos dos cidadãos não eram ciosam ente guardados, e
a situação dos forasteiros era m uito periclitante” (Ellicott, in loc.).
Os sodom itas abafaram Ló com suas am eaças de violência, com insultos,
m aldições e im precações. Era o dia do juízo. Entrem entes, a terra estava preparada
para o seu ataque. A lava estava fervendo, os gases estavam prestes a
explodir. A terra rugiria m uito m ais alto do que aquelas bestas humanas, e isso
poria fim a toda aquela m iserável pecam inosidade.