Comentario de Champlin AT V.1

14 GÊNESIS
Para alum iar a terra. Adam C lark [in loc.) supõe que todos os objetos físicos
foram criados com o lugares de habitação, pelo que, em seus dias (século XVIII),
ele pensava que todos os planetas eram habitados, incluindo a lua. Nisso ele
estava enganado, em bora tivesse entendido quão antropocêntrica é a Bíblia. O
autor do Gênesis adianta que os luzeiros foram feitos visando ao benefício da
terra. Daí podem os extrair uma lição espiritual, em bora talvez não uma lição
científica. Ver o D icionário sobre o Teísmo.
1.16
Os dois grandes luzeiros O vs. 16 é um a elaboração do vs. 15. Os
luzeiros são o sol, a lua e as estrelas. O s dois grandes luzeiros (o sol e a lua)
governam , respectivam ente, o dia e a noite. A m bos visam ao benefício do
hom em . M as sua finalidade não era se rv ir de objetos de adoração. O sol era
a dorado no Egito. M as em áreas desérticas da Á sia, onde o sol castiga e
perturba os hom ens com os seus raios requeim antes, a lua era favorecida com o
o poder m ais beneficente, e m uitos lhe m ostravam grande respeito. Os eclipses
solares só infundiam o pavor no coração dos hom ens. T odavia, a lua era tem ida
p or alguns com c um a entidade prejudicial. O telescópio rem oveu alguns dos
m istérios, o que tam bém tem sido obtido m ediante o avanço geral do conhecim
ento. M as até hoje os corpos celestes são reputados com o realidades te m í­
veis. Pensemos na maravilha da existência de qualquer coisa! O autor do Gênesis
não tinha com o entender a grandiosidade dos objetos que ele m encionou tão
aligeiradamente. A criação é um testem unho da existência, do poder e da benevo
lê ncia de Deus. A religião natural apóia-se sobre esse fato. V er o D icionário
quanto à R evelação Natural.
Estrelas. O nosso sol é apenas um a estrela de grandeza média, m as o autor
sagrado não tinha com o saber disso. A m aravilha do sol é m ultiplicada por bilhões
de vezes nas estrelas. O autor sagrado incluía os planetas em seu term o, estrelas.
É que ele não antecipava algum a diferença nos dois tipos de luzeiros celestes.
Existem bilhões de galáxias, cada qual com seus bilhões de estrelas. Ver o
artigo intitulado Astronom ia quanto a alguns fatos básicos. Os fatos não são frios.
Antes, ilustram a m ajestade de Deus. É a Ele que nós oram os. Seu poder foi
posto à minha disposição, para m eus pequenos interesses e projetos. O poder de
Deus faz-se sem pre presente, e o bem de todo o destino hum ano depende disso.
Seu poder está sem pre presente para o nosso bem.
1.17
E ste ve rsícu lo é um a re ite raçã o de itens anterio re s. Lem os aqui, n ovam
ente, que os lu zeiro s existem p ara benefício da “terra", enfatiza n d o o teísm o
e xtrem o do a u to r sacro, bem com o sua c o s m o lo gia a n tro p ocêntric a . Em co n ­
tra ste com isso, no relato b abilónico, os d euses se d ive rtiria m em sua h a b ita ­
ção a cim a do firm am ento, enquanto na te rra im perariam as tre va s e o caos.
De acordo com o relato do G ênesis, D eus estava prepara n do o ca m in h o para
o hom em .
Colocou. Este termo dá a entender um propósito divino. O caos estava sendo
revertido. Nada foi deixado ao mero acaso. Os pagãos adoravam aos objetos cujo
propósito era servi-los, e não serem servidos por eles (Jó 31.26-28). O homem, em
seu desespero, pensa que ele se acha em uma jom ada sem significação. Mas ao
contem plar os fatos astronômicos, reconhece instintivamente a mão de Deus em
todas as coisas. Deus não é perdido de vista na im ensidão de Sua criação. Antes,
Seu poder, bondade e intento benévolo rebrilham através das obras de Suas mãos.
Do fam oso Hiperion ele fez levantar-se o sol,
e colocou a lua no m eio do céu,
revestida de esplendor,
m as com lu z m uito menor,
Os chefes radiosos do dia
e da noite.
explanação conciliadora. M as sem im portar com o tenham sido as coisas, um
ponto fica claro: “Os céus proclam am a glória de Deus e o firm am ento anuncia as
obras das suas m ãos” (Sal. 19.1).
Isso era bom. Uma afirm ação reiterada no fim de cada dia da criação,
excetuando no segundo. Ver o com entário sobre a expressão, no vs. 8. O trabalho
estava sendo bem -feito, e era benévolo. Nada foi feito ao acaso ou destituído de
propósito. R esultados apropriados eram obtidos a cada dia.
1.19
O quarto dia. A m enção à tarde e à m anhã, form ando um ciclo de vinte e
quatro horas, põe fim à descrição do quarto dia da criação. Ver o vs. 5 quanto a
am plos com entários sobre essa expressão.
O Quinto Dia (1.20-23)
1.20
Disse tam bém Deus: P ovoem -se as águas de enxam es. Sabemos, por
experiência própria e por instinto, o quanto dependem os da água. Não pode haver
vida sem a água. Este versículo diz, literalm ente: “Que as águas enxam eiem com
enxam es” , uma expressão que alude à abundância de form as de vida. Alguns
estudiosos têm pensado que o autor cria que a própria água fosse uma fonte da
vida, dotada de poder criativo ou doador de vida. Ao que parece, porém, o autor
estava usando expressões poéticas. Falava em term os bem latos, agrupando
peixes e aves. M as os prim eiros pertencem à água; e os segundos ao céu. Por
meio de tais classificações, ele tocava em vastíssim os aspectos da criação, inúm
eras espécies, m aravilhas as m ais variegadas. Há cosm ogonias antigas que
pintam as aves com o saídas originariam ente do mar, m as não é provável que o
autor sagrado tivesse em m ente tal conceito.
A s E spécies Foram Criadas. Em contraste com a Evolução (ver no D icionário),
o a u tor sacro afirm a que m uitas espécies saíram prontas desde o prim eiro
m om ento de sua criação. Desse m odo, o a u tor estava exaltando o poder criador
de Deus, com base em S ua in teligência e desígnio. Há im ensos tesouros nas
águas. A lguém já declarou: “G raças a D eus pelos peixes!” . Q uão grande é toda
a indústria que gira em torno desse item isolado da criação de Deus. Rolam
b ilhões de reais todos os anos. M uitos em pregos são assim gerados; um a lim
ento saudável é provido para os hom ens. E para aum entar ainda m ais a
nossa adm iração, o e spaço está repleto de aves. Jesus ensinou que Deus
cuida de cada ave, o que m ostra que Ele cuida de nós ainda m ais (M at. 10.29).
A lguns dos p rim eiros d iscípulos de Je sus eram pescadores. O mar, os rios e os
cursos de água testificam o su prim ento abundante da graça divina. Os m ares
agitam -se de vida; o ar tam bém . A ssim opera o d e sígnio de Deus; assim provê
a Sua graça. Deus preparou o lugar pró p rio para os peixes, e isso visando ao
benefício do hom em . Ele tam bém purifico u a atm osfera para uso das aves, e
deu as aves ao hom em , para que ele as contem plasse com o parte de Sua obra
criativa. P línio pensava em cento e se te n ta e seis espécies diferentes de p e i­
xes, m as na verdade há in co ntá ve is m ilhares de espécies de peixes. Isso d e ­
m onstra com clareza o desígnio de Deus. V er o D icionário quanto ao artigo
intitulado Teleologia. D eclarou Joseph Smith: “A glória de Deus consiste em
inteligência” . E essa inteligência é ilustrada, de form a suprem a, pelo relato da
criação.
A Água Espiritual. C onvidou Jesus: “Se alguém tem sede, venha a mim e
beba” (João 7.37). Sim, existe um a água espiritual que opera pela agência do
Espírito, e que transm ite vida e satisfaz à alma. Ver sobre a m etáfora da “água”
em Jer. 2.13; 17.13; João 7.37-39; 4.10-13; Sal. 1.3; Isa. 11.3-9; 43.19. V er no
Dicionário o artigo intitulado Água.
1.21
1.18
(Claudiano, o A rrebatado E scritor de Prosa,
traduzido do latim)
(H iperion: Um dos titãs, pai do deus-sol Hélios. Homero
cham ava Hélios de Hiperion)
Criou, pois, Deus, os grandes anim ais m arinhos. A vastidão da criação:
há m ais de 500 mil espécies de insetos; há 30 mil espécies de aranhas; há 6 mil
espécies de répteis; há 5 mil espécies de m am íferos; há 3 mil espécies de rãs. O
autor do G ênesis fornece-nos um breve esboço. Entre os anim ais marinhos, as
baleias nos im pressionam com suas dim ensões. O utros tipos de anim ais ele
mencionou por m eio de grandes generalizações. E repete, “segundo as suas
espécies” . Isso já foi com entado no vs. 11.
Para governarem o dia e a noite. O vs. 18 continua a repetir itens que já
haviam sido m encionados. Neste versículo, agora é o sol e a lua que dividem a
luz das trevas, o que, no vs. 4, aparecia com o uma das funções da luz primeva.
Alguns intérpretes supõem que o aparecim ento do sol tenha elim inado a necessidade
da luz. M as outros pensam que a luz, sem im portar o que ela fosse, teria
sido absorvida pelo sol. O autor sacro não oferece nenhum esclarecim ento ou
Anim ais m arinhos. Entre eles, é provável que devam os incluir as baleias.
Os antigos acreditavam em m onstros m arinhos m itológicos, mas mesmo à parte
dos tais, há um bom núm ero de anim ais m arinhos gigantescos (Sal. 74.13; Isa.
27.1; 51.9; Jó 7.12). A lguns povos antigos adoravam dragões e monstros, m as o
autor sacro mostra que eles também são apenas feituras de Deus. Jonathan e
Jarchi falaram sobre o leviatã e seu companheiro, em conexão com este versículo.