Comentario de Champlin AT V.1

190 GÊNESIS
28.8
Isaque Era a Fonte da Bênção. Em conseqüência, Esaú passou a tentar
agradar a seu pai. Deveria ter feito isso desde anos antes. O fator m ais irritante
era o seu casam ento com m ulheres de Canaã. E pensou que, se trouxesse uma
neta de Abraão à sua tenda, isso haveria de ajudá-lo. V er Gên. 26.34,35 e 27.46,
quanto ao desprazer de Isaque e Rebeca diante de suas noras por m eio de Esaú.
28.9
Ismael. Ver no Dicionário notas expositivas com pletas sobre ele.
Maalate. No hebraico, enferm idade. Era um a das esposas de Ismael. Ela era
neta de Abraão, tam bém cham ada Basem ate. Ver o artigo sobre ela no Dicionário,
segundo ponto. Ao que parece, Esaú tinha duas esposas, am bas cham adas
Basemate (ver Gên. 26.34 e 36.17). A lguns estudiosos supõem que deva ter
havido algum a confusão nos relatos, que duplicaram nom es. M as não há razão
para suporm os que casar-se alguém com duas m ulheres do m esm o nome fosse
algo incomum nos dias de poligam ia. M aalate (Basem ate) era irmã de Nebaiote
(Gên. 28.9; 36.3). M aalate tornou-se m ãe de Reuei, um chefe tribal idum eu (Gên.
36.4,10,13; I Crô. 1.35,37).
Nebaiote. Ver as notas expositivas sobre esse irmão de M aalate em Gên.
25.13.
Não sabem os dizer se essa m anobra de Esaú fez algum a diferença em sua
situação. Pelo menos, ele foi sábio o bastante para tentar m elhorar a situação que
havia criado, ou que tinha sido criada contra ele por outras pessoas.
Jacó Vai a Betei (28.10-22)
Os críticos crêem que esta seção é uma m istura das fontes inform ativas J e
E. V er o artigo J.E.D.P.fS.), no Dicionário, quanto à teoria das fontes inform ativas
m últiplas do Pentateuco.
Jacó, o enganador e suplantador, teve aprim orada a sua espiritualidade por
meio dessa experiência mística em Betei, o seu contato e com unhão com o Anjo do
Senhor. Ver no Dicionário o artigo Anjo. Naquele tempo, não sabem os se a teologia
dos hebreus tinha avançado o bastante para conceber os anjos como seres imateriais.
Pelo menos, porém, havia a crença nos anjos e no fato de que pertenciam a outra
dimensão. Também não é claro até que ponto a teologia dos hebreus havia avançado
no que tange ao céu, lugar da habitação de Deus, e, a julgar por este texto,
também lugar da habitação de outros seres, com o os anjos. Ofereço uma exposição
sobre a crença dos antigos em um céu, em Gên. 11.4. Naturalmente, continuamos
não sabendo muita coisa sobre o céu, em bora o Novo Testam ento tenha acrescentado
alguma informação. V er no Dicionário o verbete cham ado Céu. A falta de
conhecimentos não pode obscurecer o ensino principal do presente episódio: Jacó
obteve maior espiritualidade m ediante um a experiência mística. Ver no Dicionário o
artigo chamado Misticismo. Jacó passou por uma elevada experiência espiritual,
que o transformou. Precisamos do toque místico em nossas vidas. Não basta ler a
Bíblia e orar. Precisamos ter acesso à presença divina.
Na experiência de Jacó, tem os outra reafirm ação do P acto Abraãm ico. Jacó
já havia recebido o pacto por m eio de Isaque (Gên. 28.3,4). M as agora a escada
dos anjos levava-o até a presença m esm a de Deus. E ali foi-lhe reassegurado
que tudo quanto fora prom etido a Abraão era agora transferido para ele, e que o
plano divino não haveria de falhar. V er Gên. 15.18 quanto a notas com pletas
sobre o Pacto Abraãm ico; e, no Dicionário, ver tam bém o artigo Pactos, em sua
quarta seção.
“Poucas passagens de todo o A ntigo Testam ento igualam -se a estes seis
versículos em sua in fluêrcia sobre o pensam ento religioso. A visão de Jacó
acerca da escada e dos anjos — quão incontáveis são as alm as que têm sido
ilum inadas ao m editar a esse respeito! Ela reverbera em orações e hinos evangélicos.
Philip Doddridge invocou o
Deus de Betei, p o r cuja m ão
Teu povo continua sendo alimentado.
Um dos belos hinos no estilo “negro sp iritu a l” diz com o segue: “S ubim os
pela escada de Jacó". E adoradores sem conta têm entoado e continuarão
entoando “ Perto de Ti, m eu Deus” . Os que buscam Deus identificam -se com o
“peregrino” , quando o sol se pusera, as tre va s tinham descido e ele descansou
a cabeça sobre “ uma pedra” . E desse m esm o pano de fundo é que vem a
oração que diz:
Mas em m eus sonhos, eu estava
M ais p erto de Ti, m eu Deus, de Ti,
Mais perto de Ti!
(W alter Russell Bowie, in loc.)
A igreja na qual passei a infância e a juventude cham ava-se Betei, e ali
muitas alm as foram transform adas. Enviou inúm eros pregadores e m issionários, e
durante anos foi a m ais potente luz espiritual em Salt Lake City, no estado de
Utah. nos Estados U nidos da Am érica.
28.10
De B e rs e b a .. . para Harã. Há notas sobre esses dois lugares, o primeiro no
D icionário; e o segundo em Gên. 25.20, sob Padã-Arã. A viagem era de cerca de
setecentos e cinqüenta quilôm etros, e exigia vinte dias ou mesm o trinta de jornada.
Jacó foi por m otivo de obediência, conform e vim os no sétimo versículo. Prim
eiram ente ele passaria por Betei, onde se encontraria com Deus e seria transform
ado. Ele deixou Berseba, e tam bém os ludíbrios e fraudes. Chegou em Harã
com o um hom em novo. A inda teria de enfrentar reveses e tribulações. Em várias
ocasiões m ostrou-se um fraco. M as agora estava diferente, tendo sido transform a­
do em um vaso apropriado para tornar-se o progenitor da nação de Israel.
Embora a história de Jacó seja incluída dentro da toledoth (geração) de
Isaque, com eçando em Gên. 25.19 e indo até Gên. 35.29, em um sentido real,
tam bém tem os nela a toledoth de Jacó, tal com o a toledoth de Terá era também a
de Abraão (Gên. 1 1.27-22.11). Com esse term o hebraico, o autor sagrado assinalou
as doze seções do livro de G ênesis, a prim eira delas sem essa palavra.
Portanto, há onze toledoth, que assinalam as divisões m ais gerais do livro. V er a
nota geral em Gên. 2.4 sobre as toledoth.
28.11
Fê-la seu tra v e s s e iro , ou seja, de um a pedra. O viajante estava cansado da
viagem . Com a cabeça apoiada sobre um a pedra, dorm iu profundam ente. O sol já
se tinha posto na realidade, m as tam bém m etaforicam ente. Seu passado estava
todo para trás. Deus havia preparado uma experiência m uito significativa, que
teria notável influência pelo resto de sua vida. Recentem ente li sobre um grande
cientista do século XVII que, aos cinqüenta e sete anos, passou por uma experiência
transform adora. Ele fizera grandes contribuições para a ciência. Mas de
súbito com eçara a ter um a série de estranhos sonhos, cada um dos quais procurava
dizer-lhe: “ Este era o seu passado; m as veja quão defeituoso foi ele!" Então
o homem caiu em um estado de transe por um período de cerca de dez horas. E
quase no fim desse período, teve uma visão de Jesus, que lhe dizia: “Que vais
fazer com a tua vida?”. A sua velha vida, embora cheia de distinção, agora ficava
no passado. Esse homem veio a tornar-se um grande líder espiritual, cujos ensinos
e escritos ainda exercem influência sobre m ilhares de pessoas hoje em dia.
Assim também , o Senhor apareceu a Jacó, em Betei, e lhe disse: “Que vais fazer
com a tua vida?” . E Jacó foi da pedra terrena para a escadaria celestial.
A certo lugar. Assim diz nossa versão portuguesa. Mas o original hebraico
diz “ao lugar” , m ostrando que era um lugar definido, o lugar determ inado para ele
receber sua revelação divina, pois estava sucedendo p o r acaso.
Provavelmente, Jacó tinha tencionado chegar à cidade de Luz, a pouco m e­
nos de oitenta quilôm etros de Berseba, Tinha sido um a jornada e tanto para uma
cam inhada de um único dia. Por isso m esm o, teve de parar no lugar da revelação.
Estava em algum ponto fora da cidade. V er o vs. 19.
Já era sol-posto. Trata-se de uma bela provisão divina quando o sol se põe
em algum a parte de nossa vida, para poder surgir no horizonte, projetando os
seus raios sobre um novo com eço e trazendo um Novo Dia.
John Gill (m loc.) manifestou pena de Jacó. Ele poderia ter apanhado um resfriado,
dormindo sobre aquela pedra. Mas concluiu que, em todas as coisas, Jacó estava
dentro da providência divina. Ver no Dicionário o artigo intitulado Providência de Deus.
28.12
E sonhou. Sem som bra de dúvida, alguns sonhos são de natureza espiritual.
Há muitos níveis de sonhos, alguns superficiais e outros profundos. Sonhar é uma
dádiva divina, e podem os aprender m uita coisa através dos sonhos, e isso em
muitas ocasiões, m esm o que não todas as noites. Mas precisam os aprender sua
linguagem e seus sím bolos. No Dicionário, apresento um artigo detalhado sobre
os Sonhos. Os jovens têm visões; os velhos têm sonhos (Atos 2.17). Há sonhos
que valem com o visões, e am bas essas coisas prom ovem a nossa espiritualidade.
É significativo que os sonhos e as visões usem os m esm os símbolos.
Uma escada, cujo topo.., O s pagãos tinham construído uma torre por meio da
qual haviam tentado chegar ao céu. Mas fracassaram. Ver Gên. 11.1-9. Pela graça de
Deus, Jacó sonhou com uma escada, e ela levava ao céu. Era a escada de Deus, em
contraste com a torre feita pelos homens. O lugar onde Jacó teve sua experiência
ficava perto do alto de um cume, ao norte da moderna Beitin, local da antiga Betei.
A tin g ia . Os anjos do S enhor subiam e desciam por ela. Havia com unicação
entre o céu e a terra. Isso ensinava que Deus se fez accessível para nós.