A LITURGIA NO CONTEXTO URBANO - Livros Grátis
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e de sua abertura ext·tica ‡ PresenÁa Espiritual 249 .<br />
110<br />
Tillich rejeita a noÁ„o popular de fÈ que a reduz a um tipo de sentimento,<br />
afirmando que a fÈ inclui elementos que envolvem todas as dimensıes da vida<br />
humana, incluindo ‡s pr·ticas materiais do ser humano, compreendendo que uma<br />
das caracterÌsticas da fÈ, È justamente o seu car·ter antecipatÛrio, que pode ser<br />
entendido como a esperanÁa que movimenta o sujeito. Para ele a fÈ pode ser<br />
definida tanto como formal como material. A fÈ formal È uma aspiraÁ„o ˙ltima, a<br />
ìpreocupaÁ„o ˙ltimaî, que ìune um sentido subjetivo a um sentido objetivoî, assim<br />
compreendido pode-se dizer que todo ser humano tem fÈ, pois todos possuem<br />
uma ìpreocupaÁ„o ˙ltimaî com algo de seu interesse, mesmo que estas<br />
preocupaÁıes sejam totalmente indignas. Em sua dimens„o formal, a fÈ se<br />
encontra em todas as religiıes e culturas, e, portanto, nas aÁıes materiais do ser<br />
humano, que se movimentam movidos pela ìpreocupaÁ„o ˙ltimaî, que È o que ir·<br />
dar sentido e significado ‡s aÁıes que se expressam individualmente e<br />
coletivamente. Ainda È importante salientar que a fÈ implica em assumir riscos<br />
existenciais, pois ela pode afirmar sÌmbolos equivocados de preocupaÁ„o<br />
˙ltima 250 .<br />
Compreende-se aqui que ìa [religi„o] n„o sÛ È a comunidade do Novo Ser;<br />
ela È tambÈm um grupo sociolÛgico, imerso nos conflitos da existÍncia 251 ".<br />
Para Tillich, a ìpreocupaÁ„o ˙ltimaî se apresenta tanto na esfera religiosa<br />
como na secular, n„o existindo uma separaÁ„o no cotidiano entre o que seja<br />
secular e sagrado. Inclusive, o secular encontra-se aberto para o impacto do<br />
sagrado, e isso mesmo sem a mediaÁ„o de uma igreja, observamos ainda que<br />
n„o existe movimento secular que n„o possua uma ìpreocupaÁ„o ˙ltima 252 î.<br />
249 TILLICH, Paul. Teologia sistem·tica. 2ed. S„o Leopoldo/ RS: Sinodal, 2000, p. 486.<br />
250 Idem, p. 334-485.<br />
251 Idem, p. 128.<br />
252 Idem, p. 572-573.<br />
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