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A LITURGIA NO CONTEXTO URBANO - Livros Grátis

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e de sua abertura ext·tica ‡ PresenÁa Espiritual 249 .<br />

110<br />

Tillich rejeita a noÁ„o popular de fÈ que a reduz a um tipo de sentimento,<br />

afirmando que a fÈ inclui elementos que envolvem todas as dimensıes da vida<br />

humana, incluindo ‡s pr·ticas materiais do ser humano, compreendendo que uma<br />

das caracterÌsticas da fÈ, È justamente o seu car·ter antecipatÛrio, que pode ser<br />

entendido como a esperanÁa que movimenta o sujeito. Para ele a fÈ pode ser<br />

definida tanto como formal como material. A fÈ formal È uma aspiraÁ„o ˙ltima, a<br />

ìpreocupaÁ„o ˙ltimaî, que ìune um sentido subjetivo a um sentido objetivoî, assim<br />

compreendido pode-se dizer que todo ser humano tem fÈ, pois todos possuem<br />

uma ìpreocupaÁ„o ˙ltimaî com algo de seu interesse, mesmo que estas<br />

preocupaÁıes sejam totalmente indignas. Em sua dimens„o formal, a fÈ se<br />

encontra em todas as religiıes e culturas, e, portanto, nas aÁıes materiais do ser<br />

humano, que se movimentam movidos pela ìpreocupaÁ„o ˙ltimaî, que È o que ir·<br />

dar sentido e significado ‡s aÁıes que se expressam individualmente e<br />

coletivamente. Ainda È importante salientar que a fÈ implica em assumir riscos<br />

existenciais, pois ela pode afirmar sÌmbolos equivocados de preocupaÁ„o<br />

˙ltima 250 .<br />

Compreende-se aqui que ìa [religi„o] n„o sÛ È a comunidade do Novo Ser;<br />

ela È tambÈm um grupo sociolÛgico, imerso nos conflitos da existÍncia 251 ".<br />

Para Tillich, a ìpreocupaÁ„o ˙ltimaî se apresenta tanto na esfera religiosa<br />

como na secular, n„o existindo uma separaÁ„o no cotidiano entre o que seja<br />

secular e sagrado. Inclusive, o secular encontra-se aberto para o impacto do<br />

sagrado, e isso mesmo sem a mediaÁ„o de uma igreja, observamos ainda que<br />

n„o existe movimento secular que n„o possua uma ìpreocupaÁ„o ˙ltima 252 î.<br />

249 TILLICH, Paul. Teologia sistem·tica. 2ed. S„o Leopoldo/ RS: Sinodal, 2000, p. 486.<br />

250 Idem, p. 334-485.<br />

251 Idem, p. 128.<br />

252 Idem, p. 572-573.<br />

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