A LITURGIA NO CONTEXTO URBANO - Livros Grátis

era a de Montaigne que afirmava que o ser humano nasceu para agir, mas as
condiÁıes humanas limitam tanta a aÁ„o como a contemplaÁ„o 81 .
O cristianismo continua vivendo a tens„o entre a contemplaÁ„o e o agir,
durante muitos sÈculos foi considerado t„o somente aÁ„o contemplativa, o
trabalho era considerado como castigo 82 . Entretanto È possÌvel verificar a forÁa da
pr·xis presente desde sua gÍnese e que sofreu repressıes ao longo de sua
histÛria.
(agir) 83 .
Os escol·sticos traduzem a palavra pr·xis simplesmente como aÁ„o
1.3.1. Gramsci e a filosofia da pr·xis
A pr·xis È sim uma aÁ„o transformadora, È a relaÁ„o entre teoria e pr·tica,
mas que n„o deve ser confundida com uma pr·tica repetitiva e sem reflex„o.
Trata-se de uma aÁ„o objetiva que supera a critica social teÛrica, apontando
caminhos na histÛria da humanidade para as questıes que envolvem a
sociedade. Pela pr·xis o ser humano constrÛi seu mundo de forma autÙnoma.
ìToda pr·xis È atividade, mas nem toda atividade È pr·xis 84 î, mais adiante
aprofundaremos esta idÈia sobre a atividade que se expressa como pr·xis.
Antonio Gramsci, dedica particular atenÁ„o para a filosofia da pr·xis, em
seu pensamento fica bastante evidente que os oprimidos precisam tomar
consciÍncia, em seguida libertar-se das forÁas que os oprimem, mas que para
isso ocorra È necess·rio organizar-se para tornar-se senhor das prÛprias histÛrias
e este processo n„o vem sen„o pela reflex„o e aÁ„o permanente, assim ìGramsci
apresenta a filosofia da pr·xis como express„o consciente das contradiÁıes
existentes na histÛria e na sociedade 85 î.
81
Idem, p. 100.
82
FLORIST¡N, Casiano, op.cit., p. 174.
83
Idem, ibid.
84
Idem, p. 185.
85
SEMERARO, Giovanni, op.cit., p. 9-10.
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