A LITURGIA NO CONTEXTO URBANO - Livros Grátis

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de instituiÁ„o, o que a tornaria ˙nica entre as liturgias crist„s, e a invocaÁ„o ao
espÌrito Santo vem apÛs as intercessıes 310 .
A famÌlia Bizantina apresenta uma detalhada recitaÁ„o da criaÁ„o, queda e
redenÁ„o logo apÛs o sanctus. O pÛs-sanctus e as intercessıes s„o bastante
curtos. Este rito È o segundo mais usado pela igreja ainda hoje. E de acordo com
Mihail Sabatelli possui como diferenÁas marcantes a lÌngua e a m˙sica.
O Rito Bizantino, do Patriarcado de Constantinopla, difundiu-se em todas
as provÌncias eclesi·sticas dependentes na origem de tal patriarcado (AnatÛlia,
Balc„s, Ucr‚nia, R˙ssia) e, desde o sÈculo XI substituiu os ritos j· existentes nos
patriarcados ortodoxos de Antioquia, Alexandria e JerusalÈm. Em todas estas
regiıes h· grande uniformidade lit˙rgica, embora com pequenas variantes. A
diferenÁa mais sensÌvel È a da lÌngua e, mais ainda, da m˙sica. LÌngua origin·ria
do rito È o grego antigo, mas desde cedo comeÁou a ser usada a lÌngua georgiana
e, nos paÌses eslavos, no sÈculo XI, a lÌngua eslava antiga ou p·leo-eslavo. Mais
tarde foi introduzido o uso da lÌngua romena, ·rabe e outras lÌnguas modernas 311 .
A famÌlia g·lica, esta entre aquelas que se diferenciam do rito romano, se
incluem portanto, entre os ritos ocidentais n„o-romanos. Esta famÌlia se divide em
quatro subgrupos: ambrosiano ou milanÍs, moÁ·rabe (Espanha), cÈltico (Irlanda)
e galicano (FranÁa e Alemanha). A origem desta famÌlia È de difÌcil identificaÁ„o,
mas parece haver uma fundamentaÁ„o no rito romano, e muitos fatores
contribuÌram para as diferenÁas, como as aÁıes nacionalistas dos francos no
sÈculo V e a falta de contato direto com Roma. O rito galicano possui uma grande
variedade de fÛrmulas e expressıes. Inicia com a saudaÁ„o ìO Senhor esta
sempre convoscoî, segue-se com dois c‚nticos, a leitura do Antigo Testamento e
do Novo Testamento com uma explicaÁ„o homilÈtica dos textos, assim termina a
liturgia da palavra. A liturgia do sacrifÌcio inicia com a entrada dos elementos da
eucaristia que s„o colocados sobre o altar, s„o feitas as intercessıes e o rito
termina com um beijo da paz. Em seguida È feita a oraÁ„o eucarÌstica e o pÛs-
sanctus, o p„o È partido e disposto em forma de cruz, o Pai-nosso È recitado pelo
310 WHITE, James F.,op.cit., p. 185.
311 SABATELLI, Mihail (org). A Divina Liturgia no Rito Bizantino-eslavo. In: A Divina Liturgia no Rito
Bizantino-Eslavo - Pequeno Missal Bizantino. http://www.ecclesia.com.br/biblioteca/
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