10. БЕИ-1. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. Том 10. Главы 1-244

42
То, что Я сказал тебе, ты, конечно, понимаешь. Итак, у тебя есть вторая причина, почему Бог
оснастил эту Землю таким большим разнообразием вещей, существ и явлений, о чём ты при
всём твоём александрийском образовании едва ли знал до сих пор первую линию маленькой
альфы.
Глава 21
Господь: „А что касается третьей причины, о которой уже знают все Мои ученики, то в
будущем ты познакомишься с ней точнее, чем можно представить тебе это сейчас для твоего
внутреннего разума понятным образом. Я могу только намекнуть тебе сейчас и объяснить,
что эта Земля от её центра до наивысших воздушных регионов содержит в себе душевные
субстанции до определённого времени освобождения из разнообразных твёрдых или более
мягких направляемых состояний. Для человеческого телесного глаза и его чувств это видимо
и ощутимо либо как мёртвая, более твёрдая, либо как более мягкая материя. Это - все виды
камней, минералы, почва, вода, воздух и все ещё свободные в ней материалы.
Из них происходит всё царство растений в воде и на земле вместе с его переходом в фауну. В
этом царстве суд кажется уже мягким; и душевные субстанции души находятся уже в
периоде более совершенного развития, чем это было в более раннем твёрдом судном
состоянии. И отделение, и отдельное развитие с точки зрения становления добавленной души
в этом втором царстве находится в большом разнообразии.
Душевные субстанции, пройдя это второе царство и получив особенное развитие интеллекта,
и приобретя более светлые и свободные интеллегенции, переходят в третье царство – царство
животных, которое много разнообразней и где происходит всё больше соединений с другими
субстанциями. Там бесчисленные маленькие субстанции различного вида соединяются в
большую животную душу, например в душу большего червя или насекомого.
Бесчисленное множество таких душ насекомых различного вида и рода, когда они
освободятся от связывающих их материальных покровов, соединяются в душу животного
большего и более совершенного вида до крупных и совершенных животных - частично ещё
диких и частично мягкого вида. И только из последнего вида животных душ происходят
вполне обеспеченные со всей возможной пригодностью интеллекта человеческие души.
Когда такой человек родится в этот мир и может нести для своего полного становления тело,
тогда он уже максимально мудро обставлен Богом, чтобы он, как полная душа, мог
вспоминать все необходимые предшествующие состояния. Но различать он может так же
мало, как твой глаз может видеть маленькие отдельные капли моря, из которых оно состоит.
Если бы это было дано человеческой душе, то она не вынесла бы и одного вида из таких