Konstverk och Religionskunskap - Föreningen Lärare i ...

More documents

Recommendations

Info

dilemman i vårt mest personliga inre. Det tycks som om biomörkret för många människor fungerar som ett intressant laboratorium för personliga processer. EN OFFENTLIG FÖRESTÄLLNING PÅ TRÖSKELN TILL DET PRIVATA Jag har arbetat med samtal om film i många år, mest omfattande i djupintervjuer om unga människors personliga favoritfilmer i min forskning men också inom ramen för Existentiell Filmfestival i Dalarna. Det finns stora möjligheter men också vissa hinder inbyggda när man närmar sig detta. Vid samtal om film balanserar man på en känslig tröskel mellan det offentliga och privata. Hur många har inte haft upplevelsen av att ha sett en film som ruskat om starkt. Omtumlad kliver man ut i gatubruset och går till ett näraliggande café med sina vänner för att samtala om filmupplevelsen. Men samtalet får inget syre utan klingar snart av ackompanjerat av lite klirr från kaffekoppar och ett tilltagande vardagssorl. I biomörkret befinner man sig tillfälligt förflyttad till en annan värld, både cinematografiskt och fiktivt, men också till delar av det egna inre landskapet som man kanske inte kommit åt på länge. En stark filmupplevelse öppnar en dörr till vårt inre och påbörjar en unik process. När tröskeln är passerad kan inre rum öppnas som leder vidare till rum vi inte ens kände till. Filmens förmåga att kommunicera flera betydelseskikt samtidigt skapar en mångskiftad upplevelse av konflikter och dilemman som kan överraska oss. För alla som arbetar med film och filmsamtal finns här ett krav på respekt för rörelsen mellan inre och yttre rum. När filmen är slut, eftertexterna rullar och det musikaliska ledmotivet spelas på nytt, görs vi beredda att kliva ur berättelsens magiska rum, att tillsluta de privata rummen och ta steget över tröskeln tillbaka till vardagen igen. SAMTAL SOM LEDER OSS IN I BERÄTTELSEN PÅ NYTT Mina erfarenheter från många organiserade samtal om film på olika filmfestivaler har flera gånger berört en känslig balansgång mellan ett mer personligt tilltal och ett mer distanserat samtal om film. Vid den första Existentiella Filmfestivalen 2003 samlade vi tre psykologer, som utgjorde ett ”reflekterande team”. Dessa tre inledde det gemensamma filmsamtalet genom att var och en för sig, personligt och 20 | RELIGION & LIVSFRÅGOR förutsättningslöst, berättade om sina respektive upplevelser och reflektioner kring den valda filmen. Samtalet, tack vare förberedda inledningar, ledde oss övriga i publiken, tillbaka in i den historia vi nyss fått se på filmduken. Vi fördes tillsammans tillbaka över tröskeln in emot berättelsens kärna. Och när vi i det gemensamma samtalet väl var där, i reflektioner och funderingar, så gläntade allt fler röster i publiken på dörren till sina respektive inre upplevelserum och ett mycket speciellt, berörande, respektfullt, lyhört samtal växte fram, personligt och icke-distanserat. Det vi lärde oss av detta var att någon måste ta publiken i handen och leda publiken tillbaka in i berättelsen. Först då blev vi hemmastadda på nytt i hela det tanke- och känslomässiga register som filmberättelsen alldeles nyss utspelat sig inom. Vi var tillbaka i filmens eget universum, i allt som rörts upp, i våra känslor, motsägelser och emotionella konflikter. Och publiken ville delta och sätta ord på olika uppfattningar som inte nödvändigtvis harmonierade med varandra, men lade en kollektiv mosaik av reflektioner om den existentiella potentialen i filmberättelsen. Detta har sedan blivit den grundläggande strukturen för alla samtal med inbjudna gäster vid den Existentiella filmfestivalen i Dalarna. Vare sig man är regissör eller teolog, filmpedagog, kulturkritiker eller psykolog talar man utifrån sin egen personliga utgångspunkt med ambitionen att öppna upp för ett samtal där alla bidrar med sitt unika upplevelseperspektiv. Det är en svår balansgång som kräver att många pusselbitar faller på rätt plats. Men ibland så fungerar rörelsen mellan filmen i ”det yttre existensrummet” och våra känslomässiga erfarenheter i ”det inre existensrummet” som religionspsykologen Nils G. Holm valt att benämna det. Jag vill tolka denna dynamik som att vi via filmberättelsen får tillträde till vårt inre symboliska landskap. Psykologen Donald Winnicott kallar detta för människans psykologiska övergångsområde, ett symboliskt lekområde som alla barn i alla tider skapar genom sin lek. Kulturen och konsten har alltid vetat att människan fortsätter att leka med symboler och att denna lek förfinas till vittförgrenade symboliska kulturella rum för den vuxna människan att röra sig in i och utifrån. Kyrkan och religionens värld har i alla tider erbjudit detta slags rum för människans symboliska lek, en gränsöverskridande plats som tillåter en rörelse mellan vardagens verklighet och något annat. ALLT FLER INTRESSERADE AV FILMENS INVERKAN PÅ VÅRT INRE Det går att identifiera flera initiativ runtom i Sverige som skapat nya arenor för livsåskådningsfrågor och spelfilm. Svenska kyrkan delade ut sitt första filmpris vid Göteborgs filmfestival år 2002. År 2003 var det premiär för Existentiell filmfestival i Falun med ett fokus på gemensamt samtal om
existentiellt laddade filmer, en festival som 2009 genomförs för sjunde året. Svenska kyrkan i Göteborg har under flera år i Hagakyrkan haft filmsamtal under rubriken Tala film – tala liv. I februari 2005 arrangerade Svenska kyrkan i Arjeplog den första av en årligen återkommande filmfestival kallad Tro, film och kärlek. Under 2005 gav Cordia bokförlag ut en antologi, Film och religion. Livstolkning på vita duken, med tematiska och teologiska perspektiv på film. Hösten 2005 var film och existentiella frågor temat för Svenska Filminstitutet och Cinematekets serie på Tro på film. Under senaste åren har S:t Jakobs kyrka i Stockholm haft filmvisning i kyrkan under passionstid. I Stockholm har psykologen Jonas Mosskin sedan ett par år tillbaka vidgat det existentiella samtalet om film genom sitt projekt Psykologer ser på film där filmvisning kombineras med samtal med inbjudna psykologer. Och i Malmö så finns Sveriges första filmterapeut, Ursula S. Henningsson, legitimerad psykolog, som driver Filmterapicentrum, där valda filmer och filmscener utgör en del av den terapeutiska processen. Någonting intressant håller på att växa fram. Jag tror att vi framför oss har en kraftfullt expansiv bildepok. Alla de som tar initiativ och skapar en möjlighet för en tolkande rörelse mellan upplevelser av rörlig bild och reflektioner om dessa rörliga bilder är en del av en större helhet. Samtal om film ser ut att utvecklas till ett alltmer omfattande forum för människor som redskap för att förstå sin plats i världen. Jag anar konturerna av ett nytt slags offentligt samtal och en dynamisk kunskapsprocess som kombinerar lust, visuell gestaltning och existentiell problematik. Alla som är nyfikna på detta i praktiken, hälsar jag varmt välkommen till Existentiell filmfestival i Falun 2 – 3 april 2009. TOMAS AXELSON REFERENSER Axelson, T. (2008). Film och mening. En receptionsstudie om spelfilm, filmpublik och existentiella frågor (ACTA-serien nr 21). Uppsala: Uppsala universitet. (Även tillgänglig i fulltextformat på webbplatsen http://users.du.se/~tax/). Axelson, T., & Sigurdson, O. (Red.). (2005). Film och religion. Livstolkning på vita duken. Örebro: Cordia förlag. Holm, N.G. (1997). Människans symboliska verklighetsbygge. En psykofenomenologisk studie (Religionsvetenskapliga skrifter nr 40). Åbo: Åbo akademi. Turner, V. (1974). Dramas, Fields and Metaphors. New York: Cornell University Press. Winnicott, D. (1981). Lek och verklighet. Stockholm: Natur och kultur. KONSTVERK OCH RELIGIONSKUNSKAP | 21
Page 1 and 2: KONSTVERK OCH RELIGIONSKUNSKAP UTGE
Page 3 and 4: REDAKTÖREN HÄLSAR Det öppna och
Page 5 and 6: PROVA SJÄLV! Bläddra i smakprov p
Page 7 and 8: EN LÄRMILJÖ FÖR HELA MÄNNISKAN?
Page 9 and 10: GUDRUN FAGERSTRÖM Skönlitteratur
Page 11 and 12: förena tanken på en kärleksfull
Page 13: Söka svar. Kurs A. Upplägg med me
Page 16 and 17: 1. 2. 3. Anders Ryman började sin
Page 18 and 19: I år hålls mötet på Solviken To
Page 22 and 23: Forts. från sid 4 skapar en nyckel
Page 24: Annons N&K

Konstverk och Religionskunskap - Föreningen Lärare i ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?