Inledning - Blågula Frågor

More documents

Recommendations

Info

är också i den meningen mångkulturellt, flernationellt. [---] öppna, kunniga och internationellt engagerade. Det är just detta som gör Sverige unikt. [---] Sverige ska vara ett Sverige för alla. [---] Vårt land berikas nu med en enorm mångfald av kulturer, traditioner, religioner och språk. Det kommer att göra vårt land ännu bättre. [---] där vi låter oss berikas av varandra. Det är allas vårt ansvar att det blir så. [---] Rädslan för det främmande, för förändringens baksidor, får aldrig innebära att vi sluter oss. [---] Vi ska fortsätta att vara öppna för världens vindar. Vi ska fortsätta att välkomna det nya.” — Statsminister Göran Perssons tal vid nationaldagsfirandet i Södertälje 2005, utdrag från regeringens hemsida Trots att Persson noterar ”förändringens baksidor” bär talet på det övergripande temat att mångkulturalismen och blandning av olika folkslag och kulturer generellt sett är berikande. Arnstberg (2005:227) noterar att för de politiskt korrekta ska kulturmöten alltid betraktas som just ”berikande”, oavsett baksidorna. På samma sätt beskriver Friedman (i Björkman m fl 2005:9) hur eliterna är närmast ”förblindade av det mångkulturella berikandet”. Denna attityd hos de politiskt korrekta är en grund för den fortsatta framställningen. Den 6 juni 2005 avhölls den svenska nationaldagen för första gången som en helgdag. Runtom i landets kommuner hölls manifestationer dagen till ära. När andra länder firar sina respektive nationaldagar ingår historiska tillbakablickar och värnande av landets nationella och kulturella särart. I Sverige däremot lades i de allra flesta nationaldagstalen betoningen på framtidens ”nya Sverige”. Nationaldagsfirandet 2005 tog sin utgångspunkt i den mångkulturalistiska ideologin, dvs avståndstagandet från samhället som en sammanhållen kulturell gemenskap (IDPK; jfr Karaveli 1997). Denna ideologi har anammats av samtliga riksdagspartier som alla antagit regeringens proposition Sverige, framtiden och mångfalden (prop 1997/98:16) vari mångfald jämställs med demokrati. 2 Regeringen anser att ”den generella politiken” endast kan förverkligas först när 2 Vänsterpartiets Ulla Hoffman har meddelat att hon inför riksdagens öppnande 2004 skulle bära ”en kurdisk dräkt från Iran” (Expr-debatt 040912). Att i den byggnad som står som symbolen för den svenska demokratin blanda in symboler från 10
”mångfalden återspeglas i samhällets institutioner och de demokratiska beslutsprocesserna”. Bilden förstärks av utredningen Demokratins förgörare (SOU 1999:10). I den stämplas partier och organisationer, som sällar sig till demokratiska spelregler men är kritiska till den förda invandringspolitiken, som just demokratins förgörare. Implicit stämplas även den folkmajoritet som enligt nästintill samstämmiga opinionsmätningar de senaste 20 åren varit kritisk till nämnda politik. I IDPK gavs åtskilliga exempel på politiker aktiva i riksdagspartierna, som tvingats gå ur sina partier för att de framfört invandringskritik. Till denna skara kan nu fogas Björn Hammarbäck, fram till 2004 ordförande för socialdemokraterna i Fagersta. Han hade uttalat invandringskritik såväl internt inom partiet som i lokaltidningen. SSU krävde då i både tidningar och tv hans avgång med hänvisning till att han var rasist, främlingsfientlig och t o m nazist. Han och hans familj blev också hotade av tre personer hemma på deras gård, hot som av polisen bedömdes ”som reella”. En av familjens hästar utsattes för mycket kraftigt våld, som ledde till att ett av hästens ögon behövde opereras bort (Fagersta-Posten 050621, Bgf nr 3/05). Det kan inte bevisas att vare sig hoten eller hästmisshandeln har samband med Hammarbäcks kritik och den stigmatisering av honom som gjordes från hans eget parti. Däremot står det klart att ingen ledande socialdemokrat tog avstånd från hoten eller försvarade hans rätt att kritisera den förda politiken. I IDPK gavs även flera exempel på personer som tvingats sluta sina arbeten för att de framfört invandringskritik (något som vidareutvecklas i avsnitt II). Sålunda antyds en omtolkning av innebörden av demokrati, en tolkning enligt vilken demokrati numera likställs med att medborgaren i alla lägen måste sluta upp bakom den av statsmakterna förda mångkulturella politiken. Som Jonathan Friedman har sammanfattat saken: ”På så sätt blir demokratin inte längre en fråga om den konstitutionella organiseringen av regering och riksdag utan om attityder Iran, som knappast kan sägas vara en demokrati, vittnar om ett avståndstagande från det svenska samhället. Detta kan jämföras med Mona Sahlin som i andra sammanhang haft på sig en muslimsk slöja. 11
Page 3 and 4: Copyright © John Järvenpää och
Page 5 and 6: Förkortningar som används i texte
Page 7 and 8: Inledning Politisk korrekthet är e
Page 9: attityden och de dikotoma åsiktern
Page 13 and 14: ger Scruton (2004). Begreppet ringa
Page 15 and 16: åsikt i respektive land. Globalise
Page 17 and 18: han. Som synes hänvisar von Sydow
Page 19 and 20: ats. Arbetslösheten är omfattande
Page 21 and 22: ens, vilket tvingat tiotals miljone
Page 23 and 24: ott nästan 100-procentig under des
Page 25 and 26: svenska och inte vet någonting om
Page 27 and 28: visning till att ”det är samhäl
Page 29 and 30: hos DO. Enligt en personalchef på
Page 31 and 32: Milld/Sundström 1997; Milld 2002).
Page 33 and 34: länderna är ändå exempel på st
Page 35 and 36: Situationen är analog i flertalet
Page 37 and 38: hos européerna samtidigt som immig
Page 39 and 40: flesta fall, fred och stabilitet oc
Page 41 and 42: Sverige m fl länder har varit fram
Page 43 and 44: ingen som orsak, endast 17 procent
Page 45 and 46: I ett normalt fungerande samhälle
Page 47 and 48: Klaus sade att västvärldens öppe
Page 49 and 50: svenskar varit särdeles framgångs

Inledning - Blågula Frågor

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?