ÖNSÖZ Tarih sahnesine çıktığı günden şimdiye kadar onlarca devlet ...

Somut isimler ile soyut isimler arasındaki en önemli farklılık, somut isimlerin
tabiatta gerçekten var olan nesne ve varlıklara verilen adlar olması dolayısıyla, bunların
zihinlerimizde şekillenmiş belirli tasavvurlarının bulunmasıdır. 44 Örneğin, ağaç, kartal,
masa, tavuk, deve, yunus, dolap, kalem vb. derken, bu varlıkları hemen zihnimizde
şekillendirebiliyoruz. Çünkü bu varlıklar gerçekte var olan, maddi varlığa-yapıya sahip
bulunan nesnelerdir. Fakat sevgi, kahramanlık, heyecan, neşe, olay, akıl, mantık,
hürriyet, saadet, usanç vb. gibi kelimelerde ise, bunların karşılığı olan kavramları
zihnimizde şekil olarak canlandıramayız. Bundan dolayı soyut kavramlar, kendilerine
karşılık olan sözlerle sıkı sıkıya bağlantılı durumdadırlar. Bunlar kendi varlıklarını
ancak dildeki kullanılış biçimleriyle ortaya koyabilirler. 45 Şu cümleye bakalım: İnsanın
vatanına, milletine, bayrağına ve inançlarına olan sevgisi ve bağlılığı, onu kendi yapan,
diğerlerinden farklı kılan değerlerdir. Burada geçen sevgi, bağlılık gibi soyut
kavramlar, vatan, millet, bayrak gibi değerlerle beraber kullanıldıkları için belirli bir
varlık ortaya koyabilmişlerdir. Yani soyut kavramlar, beraber kullanıldıkları kelimelerle
hayat bulur, ne kastedildiği anlaşılır. Buradan sevgi kelimesi yalnız başına
kullanıldığında hiçbir anlam ifade etmiyor, anlamı çıkarmayalım. Sınırları belli
olmuyor, diyebiliriz. Mesela, ağaç dendiğinde herkesin zihninde aynı şekil canlanıverir:
yaprakları olan, bazıları meyve veren, toprakta biten, ilkbaharda çiçek açan, sonbaharda
yapraklarını döken, yazın sıcaktan bunaldığımızda gölgesine sığındığımız, suyla
gıdalanan bir varlık, nesne. Fakat sevgi, korku, heyecan dendiğinde zihnimizde böyle bir
şekil canlandıramayız. Bu kavramların genelde beraberce kullanıldıkları kelimelerden
ya da sıkça karşılaştığımız kullanım alanlarından dolayı sevgi birine karşı hissedilen
güzel duygulardan, korku derken endişe, heyecan derken de farklı hissi duygulardan
dolayı içine girdiğimiz psikolojik bir durum aklımıza gelir. Ama zihinde her hangi bir
şeklin canlanması söz konusu değildir.
Yukarıda verilmeye çalışılan tanım da olaya bu açıdan yaklaşmaktadır. İfade
edilen her hangi bir kelime, söylendiğinde zihnimizde o kelimenin karşılığı olan bir
şekil oluşuyorsa veya bir başka değişle kelime maddi bir varlığı/nesneyi karşılıyorsa bu
“canlı cansız bütün varlıklar, mefhumlar, vasıflar, şahıslar, durumlar, hülasa zaman ve mekan içinde ve
insan kafasında mevcut olan bütün maddi ve manevi varlıklar” şeklinde açıklamıştır.
44 Korkmaz, 2003, s. 196
45 Korkmaz, 2003, s. 197