清閑與戒懼—從陳繼儒見晚明文人心態一、山林閑雅與妙語 ... - 東吳大學

―― 與 戒 懼 從 陳 繼 儒 見 晚 明 文 人 心 閑 清
37 態
繼 儒 的 懼 正 是 對 世 局 失 望 的 體 現 。 繼 儒 在 諸 多 著 作 中 , 多 有 提 及 對 社 會 、 政
治 與 言 路 的 看 法 。 如 :
士 大 夫 , 氣 易 動 , 心 易 迷 , 專 為 立 界 墻 全 體 面 六 字 斷 送 一 生 。 夫 不 言 堂 奧
而 言 界 墻 , 不 言 腹 心 而 言 體 面 , 皆 是 向 外 事 也 。 48
說 明 士 大 夫 心 浮 氣 躁 , 專 為 黨 爭 相 鬥 的 惡 習 。 並 以 為 「 士 大 夫 有 門 戶 之 爭 , 故 國
家 有 門 庭 之 寇 」, 49 表 達 對 門 戶 相 爭 的 厭 惡 。 復 以 :
若 門 戶 二 字 膠 粘 如 故 , 鷸 蚌 兩 持 , 漁 人 起 而 收 其 利 , 其 在 中 狷 乎 ? 中 行 獨
復 , 中 立 不 倚 , 微 獨 人 品 攸 繫 , 亦 抑 國 事 所 關 。 50
呼 籲 在 朝 士 夫 不 要 太 過 專 注 門 戶 爭 鬥 中 , 以 免 為 人 於 當 中 得 利 , 並 且 以 為 人 品 的
中 行 、 中 狷 與 國 事 相 關 。
門 戶 對 明 中 後 期 政 局 社 會 影 響 , 亦 在 講 學 上 有 門 戶 相 爭 情 形 :
講 道 學 者 得 其 土 苴 , 真 可 以 治 天 下 。 但 不 可 專 立 道 學 門 戶 , 使 人 望 而 畏 焉 。
嚴 君 平 買 十 與 子 言 依 於 孝 , 與 臣 言 依 於 忠 , 與 弟 言 依 於 悌 , 雖 終 日 譚 學 而
無 講 學 之 名 。 今 之 士 大 夫 不 可 不 味 此 意 也 。 51
以 為 講 道 學 本 為 匡 濟 天 下 好 事 , 但 不 可 在 門 戶 上 涇 渭 分 明 , 使 人 望 而 生 畏 。 舉 嚴
君 平 ( 嚴 遵 ) 言 行 舉 止 為 例 , 說 明 講 學 不 可 徒 有 虛 名 , 要 重 實 不 重 名 。 又 據 :
竊 聞 皇 上 以 廉 潔 望 人 , 欲 其 清 也 ; 以 擔 當 望 人 , 欲 其 任 也 ; 以 公 平 望 人 ,
欲 其 和 也 。 而 諸 君 獨 清 於 門 戶 、 任 於 門 戶 、 獨 不 和 於 門 戶 , 雖 堯 舜 奈 之 何
哉 ! 52
似 乎 皇 帝 對 朝 中 黨 爭 問 題 也 無 可 奈 何 , 繼 儒 身 處 邦 野 亦 發 出 感 嘆 , 對 於 士 人 熱 中
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陳
的 矛 盾 。 以 上 諸 書 皆 有 提 及 明 代 中 後 期 士 人 心 態 的 轉 變 , 同 時 對 當 時 政 局 社 會 演 變 亦 有 不 錯 言 論 。 大 致 可 知 明 中 晚 期 政 局 不 穩 、 社 會 上 漸 由 士 商 混 合 、 文 人 探 索 出 新 生 活 模 式 與 社 會 風 氣 漸 向 冊 間
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22 著 ,《 安 得 長 者 言 》,《 寶 顏 堂 秘 笈 》, 第 儒 繼
頁 5b。 ,
人 化 與 雅 俗 交 融 邁 進 。 文
儒 ,《 安 得 長 者 言 》, 頁 6a~7a。 繼
儒 ,《 陳 眉 公 先 生 全 集 》, 卷 58,〈 答 馮 楨 卿 〉, 繼
頁 36a。
儒 ,《 陳 眉 公 先 生 全 集 》, 卷 58,〈 答 馮 楨 卿 〉, 繼
頁 36b。
儒 ,《 陳 眉 公 先 生 全 集 》, 卷 58,〈 答 潘 昭 度 〉, 繼
頁 39a。