清閑與戒懼—從陳繼儒見晚明文人心態一、山林閑雅與妙語 ... - 東吳大學

卷
―― 從 懼
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綜 合 上 述 種 種 社 會 風 俗 現 象 , 可 用 〈 答 鄒 愚 谷 〉 中 的 一 段 話 作 總 結 :
閑 與 戒 陳 繼 儒 見 晚 明 文 人 心
大 抵 吾 輩 胸 中 落 騷 雅 二 字 , 則 讀 書 定 不 深 心 ; 落 意 氣 二 字 , 則 交 遊 定 不 得
清
力 。 蓋 騷 雅 既 成 新 歡 , 則 舉 業 淡 矣 ; 意 氣 若 落 故 奪 , 則 德 性 浮 矣 。 目 前 惟
有 端 居 遵 養 , 熟 繙 古 史 , 兼 閱 新 報 , 洗 發 洞 達 , 肆 力 于 場 事 , 作 少 年 科 第 、
經 世 大 儒 , 是 所 願 耳 。 87
當 中 提 及 士 風 之 所 以 浮 躁 、 空 疏 , 實 與 胸 懷 騷 雅 意 氣 有 關 。 在 明 中 後 期 , 由 於 士
子 對 舉 業 熱 情 不 再 , 紛 紛 以 自 身 詩 文 才 華 干 謁 權 幸 , 結 文 社 、 入 講 會 交 結 同 社 會
友 , 以 相 互 吹 捧 博 名 高 為 尚 。 加 以 王 學 興 起 , 使 士 人 個 性 得 以 有 所 寄 託 , 以 心 為
主 體 , 使 士 子 自 我 意 識 變 強 。 又 王 學 以 心 性 修 養 為 主 , 強 調 一 切 行 事 準 則 以 心 中
良 知 為 判 斷 , 不 似 朱 子 學 以 格 致 之 道 為 主 , 強 調 依 據 外 在 經 驗 為 判 斷 。 雖 然 王 學
不 排 斥 由 外 入 內 的 修 養 身 心 , 且 在 陽 明 講 學 時 , 亦 以 為 讀 書 觀 心 性 修 養 乃 重 要 事
之 一 。 不 過 , 到 再 傳 弟 子 如 江 西 王 學 、 泰 州 學 派 等 , 即 以 心 性 論 述 為 要 點 , 不 強
調 讀 書 靜 心 一 套 , 遂 有 王 學 末 流 束 書 不 觀 弊 病 發 生 。 又 講 學 本 為 經 世 宣 教 之 用 ,
但 至 後 期 , 隨 著 愈 來 愈 多 投 機 分 子 入 講 會 以 求 名 高 之 現 象 氾 濫 , 使 講 學 也 成 了 李
贄 所 謂 「 口 談 道 德 , 志 在 穿 窬 」 表 裡 不 一 態 度 。 88
加 以 自 萬 曆 中 期 以 降 , 隨 著 爭 國 本 與 言 路 囂 染 情 形 愈 加 嚴 重 , 大 部 分 士 子 受
政 治 黑 暗 、 社 會 混 亂 影 響 , 而 心 有 所 焦 慮 、 疑 惑 , 故 士 風 浮 動 。 也 才 有 繼 儒 所 謂
人 云 亦 云 、 隨 波 逐 流 情 況 發 生 。 繼 儒 以 為 若 要 改 變 此 種 人 心 浮 躁 狀 態 , 須 從 習 靜
觀 書 入 手 , 以 靜 由 內 修 養 心 性 , 使 心 定 之 後 , 再 以 多 讀 史 書 以 知 古 鑒 今 , 培 養 幹
練 政 事 手 段 , 立 志 重 回 科 考 熱 情 , 以 仕 宦 救 國 的 經 世 致 用 學 問 為 主 。 由 上 可 藉 此
瞭 解 繼 儒 在 持 謹 慎 心 態 看 待 士 風 浮 躁 過 程 中 , 其 對 士 風 看 法 與 建 議 。
4、 時 事 觀 察 與 政 局 瞭 解 之 實 用 態 度 :
陳 繼 儒 在 明 中 後 期 以 山 人 布 衣 身 份 獨 領 風 騷 多 年 , 除 了 其 山 林 清 雅 形 象 塑 造
外 , 其 對 政 局 透 徹 地 瞭 解 與 關 懷 時 事 發 展 的 胸 懷 亦 為 原 因 之 一 。 繼 儒 在 文 集 中 多
次 提 到 時 局 混 亂 、 政 局 危 險 :
目 前 朝 局 一 似 劫 碁 方 熱 , 冷 眼 旁 觀 , 以 厚 薄 定 心 地 , 以 靜 燥 定 人 品 , 以 吉
凶 定 事 業 。 89
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陳
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李
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陳
頁 44a。
儒 ,《 陳 眉 公 先 生 全 集 》, 卷 58,〈 答 鄒 愚 谷 〉, 繼
贄 撰 , 張 建 業 主 編 , 劉 幼 生 副 主 編 ,《 焚 書 》, 收 錄 於 《 李 贄 文 集 》( 北 京 : 社 會 科 學 文 獻 出
版 社 ,2000),
又 與 焦 弱 候 〉, 頁 45。
2,〈
儒 ,《 陳 眉 公 先 生 全 集 》, 卷 54,〈 復 許 繩 齋 郡 侯 〉, 繼
頁 10a。