清閑與戒懼—從陳繼儒見晚明文人心態一、山林閑雅與妙語 ... - 東吳大學

―― 從 懼
卷 ,2006),
31 態
倚 竹 , 右 皆 一 人 獨 享 之 樂 。 25
閑 與 戒 陳 繼 儒 見 晚 明 文 人 心
以 上 述 諸 事 為 一 人 獨 享 的 樂 趣 , 藉 指 定 某 些 行 為 並 搭 配 文 人 傳 統 文 化 意 涵 , 說 明
清
此 為 雅 事 , 行 此 動 作 並 仔 細 品 嚐 當 中 意 涵 即 為 優 雅 文 化 實 行 者 。 與 :
香 令 人 幽 , 酒 令 人 遠 , 石 令 人 雋 , 琴 令 人 寂 , 茶 令 人 爽 , 竹 令 人 冷 , 月 令
人 孤 , 棋 令 人 閒 , 杖 令 人 輕 , 水 令 人 空 , 雪 令 人 曠 , 劍 令 人 悲 , 蒲 團 令 人
枯 , 美 人 令 人 憐 , 僧 令 人 淡 , 花 令 人 韻 , 金 石 鼎 彝 令 人 古 。 26
更 進 一 步 賦 予 物 事 特 定 文 化 意 涵 , 以 視 此 事 物 時 即 為 品 嚐 優 雅 意 涵 。 表 達 自 身 對
於 優 雅 文 化 看 法 。 然 而 , 在 清 雅 優 閒 生 活 蔚 為 時 尚 時 , 即 有 人 附 庸 風 雅 , 但 又 東
施 效 顰 , 以 致 出 醜 露 乖 。 如 :
人 有 好 為 清 態 而 反 濁 者 , 有 好 為 富 態 而 反 貧 者 , 有 好 為 文 態 而 反 俗 者 , 有
好 為 高 態 而 反 卑 者 , 有 好 為 淡 態 而 反 濃 者 , 有 好 為 古 態 而 反 今 者 , 有 好 為
奇 態 而 反 平 者 。 27
亦 有 認 為 :
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談 山 林 之 樂 者 , 未 必 真 得 山 林 之 趣 ; 厭 名 利 之 談 者 , 未 必 盡 忘 名 利 之 情 。
表 達 繼 儒 對 附 庸 風 雅 者 口 是 心 非 之 譏 諷 , 以 為 這 些 人 尚 未 領 略 當 中 所 包 含 的 文 化
意 涵 。 經 由 上 述 論 述 , 由 此 通 過 對 文 化 意 境 的 掌 控 , 詮 釋 雅 俗 之 別 , 以 確 立 自 身
對 清 閑 文 化 生 活 的 主 導 權 。
總 之 , 繼 儒 在 眾 多 山 林 論 述 中 , 把 重 心 放 在 「 清 」、「 趣 」 二 字 , 在 對 外 展 現
的 過 程 中 , 常 以 清 閑 優 雅 形 象 示 人 。 如 :
居 山 有 四 法 : 樹 無 行 次 , 石 無 位 置 , 屋 無 宏 肆 , 心 無 機 事 。 29
不 能 卜 居 名 山 , 即 于 崗 阜 迴 複 及 林 水 幽 翳 處 闢 地 數 畝 , 築 室 數 楹 , 插 槿 作
25
陳
26
陳
27
陳
冊
1〈 醒 〉, 頁
28
陳
29
陳 6。
頁 18a。
儒 ,《 巖 栖 幽 事 》, 頁 2a。 繼
繼 儒 ,《 太 平 清 話 》,
22 ,《 安 得 長 者 言 》,《 寶 顏 堂 秘 笈 》, 第 儒 繼
頁 8a~8b。 ,
繼 儒 ,《 巖 栖 幽 事 》,
繼 儒 ; 李 竹 君 、 曾 楚 雄 、 翟 霞 注 ,《 小 窗 幽 記 》( 北 京 : 華 夏 出 版 社
頁 25b。