清閑與戒懼—從陳繼儒見晚明文人心態一、山林閑雅與妙語 ... - 東吳大學

五
二
66 全
( 集
北 炊 骸 食 , 江 東 獨 晏 然 」 一 句 中 , 以 強 烈 對 比 述 說 江 南 富 庶 情 形 , 同 時 也 對 江 南
只 關 心 園 藝 栽 種 , 不 去 憂 愁 開 拓 新 田 地 , 最 後 一 句 雖 在 說 明 吳 越 來 年 定 是 豐 年 ,
但 也 可 說 是 繼 儒 經 由 豐 年 之 測 來 提 醒 吳 越 地 方 人 民 要 做 好 準 備 , 以 免 當 發 生 如 淮
北 一 樣 的 大 饑 荒 時 , 重 蹈 淮 北 人 相 食 覆 轍 。 於 詩 意 隱 晦 表 達 其 憂 患 意 識 。
另 在 〈 移 樹 〉 一 詩 中 , 繼 儒 則 自 述 心 境 , 以 求 安 樂 為 主 :
球 化 下 明 史 研 究 之 新 視 野 論 文
)
老 悔 浮 名 早 , 生 憎 見 事 遲 ,
無 書 通 劒 客 , 荷 鍤 學 場 師 ,
近 得 移 花 法 , 休 使 教 樹 知 ,
俄 看 春 彩 艷 , 造 物 起 我 私 。 142
詩 中 表 達 對 名 聲 過 盛 的 慎 懼 , 以 及 認 為 自 身 見 事 不 明 的 遺 憾 。 由 此 二 點 , 似 可 認
為 繼 儒 理 想 處 事 態 度 為 謹 名 慎 事 見 事 機 敏 , 以 保 護 自 身 為 主 。 故 詩 後 有 學 移 花 法
蒔 花 藝 草 為 樂 的 描 述 。 而 繼 儒 此 種 懼 盛 名 與 謹 事 行 的 態 度 實 與 當 時 謠 言 成 風 、 士
習 浮 躁 有 關 係 , 也 因 此 造 成 繼 儒 向 內 收 斂 性 格 。 在 〈 閉 關 其 二 〉 一 詩 , 繼 儒 則
表 現 另 一 種 外 在 面 貌 , 藉 以 隱 藏 內 心 真 意 :
本 是 谷 中 仙 , 自 稱 谷 中 叟 ,
床 頭 酒 十 千 , 籬 下 菊 重 九 ,
青 雀 冠 不 簪 , 白 羽 扇 在 手 ,
客 去 獨 焚 香 , 高 樓 禮 星 斗 。 143
從 文 意 來 看 繼 儒 似 以 谷 中 仙 自 許 , 對 外 自 稱 谷 中 叟 , 以 阮 籍 嗜 酒 、 淵 明 採 菊 , 與
頭 頂 道 冠 、 手 持 羽 扇 的 林 下 高 士 之 風 示 人 ; 又 以 對 客 清 談 、 焚 香 獨 坐 禮 拜 星 斗 於
高 樓 上 之 修 真 高 士 形 象 為 表 述 。 乍 看 之 下 , 繼 儒 以 清 雅 玄 遠 氣 氛 , 營 造 其 高 士 風
度 , 彷 彿 繼 儒 為 一 豁 達 看 破 紅 塵 之 世 外 高 士 。 然 若 從 詩 題 〈 閉 關 〉 與 繼 儒 行 事 來
看 , 可 解 釋 成 繼 儒 避 名 稱 谷 中 叟 自 安 ; 以 阮 籍 大 醉 求 避 禍 、 淵 明 採 菊 以 遠 政 治 黑
暗 自 明 ; 雖 以 道 服 示 人 卻 不 離 世 , 以 羽 扇 對 客 清 談 避 論 時 事 以 免 落 人 口 實 。 在 內
心 謹 慎 心 態 中 , 以 獨 坐 焚 香 禮 拜 星 斗 不 開 口 為 遠 禍 法 門 。 詩 題 〈 閉 關 〉 可 解 為 在
政 局 危 亂 、 社 會 動 盪 時 , 以 安 身 保 命 為 主 , 閉 塵 世 險 惡 之 關 , 用 清 玄 飄 逸 形 象 藏
避 禍 逃 名 之 心 。 用 此 角 度 觀 之 , 似 可 更 貼 切 繼 儒 戒 懼 與 圓 通 的 處 事 之 道 。 另 外 ,
詩 中 用 阮 籍 、 陶 淵 明 典 故 , 除 了 有 高 隱 風 度 意 涵 外 , 亦 包 含 兩 者 皆 以 眼 見 政 局 黑
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陳 五
儒 ,《 陳 眉 公 先 生 全 集 》, 卷 30, 繼
律 詩 ,〈 移 樹 〉, 頁 14b。 言
儒 ,《 陳 眉 公 先 生 全 集 》, 卷 30, 繼
律 詩 ,〈 閉 關 其 二 〉, 言
頁 18b。