Download this publication as PDF

18 Α'. «Η ΑΓΑΜΙΑφεύονται καί διαχωρίζονται κάτι τάς ορέξεις αότών. Ή έ λ ε υ-θέρασυμβίωσις άλλως τε προτιμάται περισσότερον άπότοός νομίμους γάμους, άν καί αυτοί εόκολύνθησαν μέ τήν ελπίδατοΰ διαζυγίου. "Εχομεν λοιπόν δύο είδη ενώσεων, τάς όπότής Εκκλησίας καί τοΰ νόμου καθιερωθείσας, καί δσας δημιουργείκαί διαλύει έλε'υθέρως τό πάθος. Ή συνύπαρξις δύο αγαμιώνσυμβαδίζει μετά τών ποικιλιών τούτων τών γάμων.Άγαμος, νομικώς καί επισήμως, δέν είναι δ μή Ιχωνγυναίκα καί φυλάττων δι' αυστηράς έγκρατείας τά θεία παραγγέλματα,άλλ' απλώς εκείνος, τοΰ δποίου δ γάμος δέν είναι εγγεγραμμένος"είς τά ληξιαρχικά βιβλία. 'Ιδοό ήψευδήςάγαμί α, περί τής δποίας έγράφομεν ανωτέρω καί τήν δποίαν εόρίσκομενπανταχοΰ. Τήν αίσχράν διαγωγή ν καί τά κακά ταύτηςπαραδείγματα είναι ανάγκη αυστηρότατα νά στιγματίσωμεν*διότι αΰτη είναι εκείνη ή δποία αναζητεί καί προτιμεί τήν έλευθέρανενωσιν, παρά οΕονδήποτε άλλον σύνδεσμον, Ιστω καί τόνγλυκύτερον. Ανευρίσκει είς αότήν τά κα>ά καί τάς απολαύσειςτοΰ γάμου, χωρίς τών αυστηρών αότοΰ καθηκόντων καί τών βαρέωνφορτίων* αναλόγως τής ηδονής αότοΰ, άνάΧογοΊ δίδει καίτήν έμπιστοσύνην, τήν μεγαλοδωρίαν αότοΰ. Τοιαύτη είναι ήτιμή τοΰ πολιτικοΰά γ ά μου, τοΰ ψ ε υ δ ο ΰ ς ά γ ά-μ ο υ, δ δηοίος έχει τήν άξίωσιν νά άπολαύη^ τοΰ συζυγικοΰ βίου,χωρίς δ μω ς κ α ί ν ά γ ί ν η τ α ι εμπράκτως πατή ρ, δστίς είναι φυγάς τοΰ γάμου, δουλεύει είς μόνην τήν ήδυπάθειανκαί πίπτει είς τήν πορνείαν !Ό νέος, δ φρόνιμος, ουδέποτε θά σύγχυση τήν άληθινήνάγαμίαν μέ τήν βδελυράν αότήν παραποίησίν της.Άποφασίσας νά άν.ολοχ>^Ί^ τόν νόμον τοΰ Θεοΰ καί συμφώνως προςαότόν νά ζή, θά κατανόηση δτι ή εγκράτεια είναι αότή ή οόσίατής αγαμίας καί δτι είναι Ιντιμον καί ώφέλιμον νά διατήρησητάς πηγάς της ζωής καί νά διαφύλαξη τήν παρθενίαν μέχριτής ημέρας τοΰ γάμου. Άν ή φωνή τής Ηθικής δέν έξαρκήνά καταπείση αότόν, ή τής Έ π ι σ τ ή μ η ς δμως δέν θάΚΥΠΡΙΑΚΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ