課誦本 - 法雨道場

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上座 : 祝你快樂。◆◆◆ ◆◆◆ ◆◆◆ ( 晚課結束 , 禮佛三拜 ) ◆◆◆ ◆◆◆ ◆◆◆34
【八戒戒相】【前言】35在家眾為避三惡趣 , 求人天福 , 應受持三歸依與五戒 , 或八戒 , 或十戒。受持三歸依 (tisarana) 即成為優婆塞 (upasako 男佛教徒 ) 或優婆夷 (upasika 女佛教徒 ), 受持五戒 (pabcasila) 就成為「具戒優婆塞」或「具戒優婆夷」。《相應部》S.55.37./V,395...「摩訶男 ! 自從優婆塞已樂於離殺生 , 已樂於離不與取 ( 不偷盜 ), 已樂於離邪淫行 , 已樂於離妄語 , 已樂於離飲酒 ; 摩訶男 ! 由於有這麼多 , 他成為優婆塞戒具足 (upasako silasampanno)。」(cf. 《雜阿含 91 經》、《雜阿含 927 經》、《別譯雜阿含 152 經》)受持五戒 , 等於提供五個煞車系統 , 以免作惡。若犯戒的話 , 不受持五戒與受持五戒的過失並不完全相同 ; 在一般法律上 , 可能會認為「知法犯法 , 罪加一等」; 但是在正法律中 , 並不茍同。在正法律中 , 一個人不受持五戒 , 或沒有因果觀念的人 , 犯戒作惡時 , 是「邪見相應」; 而一個受持五戒 , 或有因果觀念的人犯戒時 , 則是「邪見不相應」, 意思是 , 作惡時還保住「正見」, 而且還有反省與懺悔的空間。所以 , 在家人不要害怕受持五戒。沒有 ( 五 ) 戒(dussilo), 就有五怨 (pabcaverani), 則有墮落之虞。若是受持八戒 (atthavgaasila 八關齋戒 ), 多三條出離的戒 , 增加出離的力量。基本上 , 受持八戒是跟隨阿羅漢的行為來修的 , 八戒中 , 離殺生、離妄語( 妄語是覆藏 , 屬於慳 , 瞋根心 ), 是離瞋 ; 離偷盜、婬欲、飲酒、離非時進食、離歌舞及化妝、離坐臥高廣大床 , 是離貪。受持八戒 , 正可離身業與語業的貪瞋癡 , 離難斷的惡習 , 並且止住放逸的行為。受持八戒以一日一夜為限 , 一般來說 ,「天亮」(arunuggamana;dawnrise明相 ) 開始持戒 , 到次日早晨「天亮」; 下午或晚上也可受戒。依天文學上說 ,太陽在地平線以下 6 度的黎明時分 (Civil Twilight), 約等於「明相」出時。此時曙光漸明 , 天空露白 ( 魚肚白 fishbelly white color), 周遭景物不必用人工照明可辨識人物、景象、顏色、掌紋、地上整排螞蟻等 , 此時空中最亮的「一等星」仍可被看見。每天「明相」出現的時間 , 依地方逐日略異。明相出現後 ,離日出還要還要 24 分鐘左右。( 請見 : 中央氣象局 http://www.cwb.gov.tw/)。受八戒後 , 若無法受持 , 要捨三條出離的戒 , 作意捨戒即完成。若為了慎重其事 , 則向一個聽得懂你的話的人講 , 而對方明白你的意思。受持八戒 , 原來並沒有「犯相」、「無犯」等細緻的分別法相。今依《律藏》〈波羅夷〉(Vin. Para.) 比丘戒的四波羅夷法 ( 滅擯 ) 的持犯因緣 , 以及《小誦注》〈( 十 ) 學處注〉(KhA. Sikkhapadavannana), 使戒相清楚明白 , 以免疑慮 , 便利
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