ال٠طلب األول

لقدالمطلب الثانيبرزت ‏ُب:المناىج التي سلكها األئمة األربعة في عالجهاعصر األئمة األربعةعدة مناىج.‏ُب النظر فيما استجد حدكثو مننوازؿ ككاقعات كبرز لكل منهج منها علماء كمفتوف كجهات تبٍت اجتهادىاالنوازؿ من خبلؿ رؤية ىذه ا‎١‎تناىج كطرقها ‏ُب النظر ‏ُب ا‎١‎تاتجداتكىذه ا‎١‎تناىج األئمةلوجهات نظر قدٯتة كاجتهاداتكأساوا طرقها‏ُب الفتيا كاالجتهاد ليات كليدةالصحابة كالتابعُت ، كاألئمةعصرىم..فلن يكوف مقصوديوضح مناىج األئمة األربعةىذا البحثكالنظر ‏ُببالناس من أحكا ككاقعات عصرىمكالناظرألحواؿ الناسا‎١‎تتواضع.‏ُب عصر األئمة‏ُببل ىي امتدادسلكوا ىذه ا‎١‎تناىجتأريخ ىذه ا‎١‎تناىج كرموزىا إال بقدر ماالطرؽ اليت سلكوىا‎١‎تعاٞتةكلكما أصأّا من تغَتٌ‏ كتطوركينزؿ ما ‎٬‎تد‏ٓب يابق لو‎٣‎تتمع من قبل مع ما فيو من تشابك كتعقيد ، يتأكد لديو أ‎٫‎تية معاكدة النظر ‏ُبكثَت من ا‎١‎تاائل الفقهية اليت بنيت على التعليل با‎١‎تناسبة،أك قامت على دليلا‎١‎تصلحة أك العرؼ الاائد ؛ كنوازؿ ا‎١‎تعامبلت ا‎١‎تعاصرة من أنواع البيوع كالالمكالضمانات كاٟتواالت كغَتىا ، أك كنوازؿ األزمات كاٟتركب كاليت ‏٘تر باألمة. الوقت ذلككقد يكوف التماك بنصوص بعض الفقهاء كشركطهمأك ، نص ه صريحإٚتاع من التضييق كالتشددكفتواىم‏ُباليت ليس فيهاالذم يناُب يار كٝتاحة اإلسبل،كخصوصان إف احتاج الناس ‎١‎تثل ىذه القضايا أك ا‎١‎تعامبلت اليت قد تدخل ‏ُب كثَتمن األحياف ‏ُب باب الضركرة أك اٟتاجة ا‎١‎تلحة) 1(.) 1 (القحطاين : مافر بن علي ، أستاذ الفقو كأصولو ‏ُب جامعة ا‎١‎تلك فهد للبًتكؿ كا‎١‎تعادف ،ضوابط الفتيا‏ُب النوازؿ ا‎١‎تعاصرة.بدكف تاريخ ، ص. بتصرؼ - 4 688