Ранние исторические романы Лиона Фейхтвангера

поздно вставала, часто подолгу отдыхала и днем, ведь сон был высшейрадостью» 57 .Здесь все в превосходной степени, все в предельных количествах,потому что Маргарита ищет эквивалентных переживаний, ищетэмоций, равных по силе прежним ее увлечениям; в результате мыполучаем своего рода трехчленное равнение, которое можно выразитьтаким образом: романтика любви = пафосу политической деятельности= семи «земным радостям» Фрауенберга. Однако эта эквивалентнаятеория весьма пессимистична, ибо жизненная энергияперехода из одного вида в другой идет в конце концов по нисходящейлинии – от человечности к животному состоянию. Маргаритакончает свою политическую карьеру на пустынном острове, сокративдиапазон своих переживаний до физиологически-вкусовых эмоций.Безотрадный вывод! Вот где показаны обнаженно корни однойиз излюбленных максим Фейхтвангера – переход от действия к бездействию.В известных условиях этот переход, по мнению Фейхтвангера,неизбежен. Маргарита громадные усилия воли, энергиизатратила, чтобы завоевать законное счастье, чтобы жить и действовать,но все ее попытки оказываются тщетными. «Все, что казалосьей когда-то прекрасным и достойным поклонения, на самом делебыло лишь глупостью, ложью, грязью, обманом. Чистота, добродетель,сила, порядок, смысл и цель были такие же пустые бессмысленныепонятия, как благородство и рыцарство» 58 . Реальными оказываютсятолько те радости, которые воспеваются в похабной песенкеФрауенберга. На этой новой основе Маргарита и строит своюжизнь. «От действия к бездействию» – это, таким образом, не абстрактныйлозунг, а продиктованная жизнью норма поведения, котораялишь различным образом претворяется. В «Безобразной герцогине»бездействие понимается как животно-вегетативное существование,в «Еврее Зюссе» – как созерцательно-блаженное состояние,нирвана. Позднее в решении этого вопроса Фейхтвангер приблизитсяк Анатолю Франсу.Анатоль Франс, простирая свой скептицизм на политику и революцию,на общественную деятельность, либо уводит своего героя отмирских дел на астрономическую вышку чистого созерцания (Бидо-Кокиль в «Острове пингвинов»), либо к «бессмертному искусству»57 Там же. С. 206.58 Там же. С. 206.51