here – Das Magazin. Von Geflüchteten. Für Bochum – Sonderausgabe Campfire

Das Magazin 

Mit geflüchteten Menschen reden. Nicht nur über sie. 

Talking with the refugees. Not just about them. 

Parler avec les réfugiés. Pas seulement à propos d'eux 

التحدث مع الالجئني.‏ ليس فقط عنهم.‏ 

Sonderausgabe zum 

Campfire-Festival 

September/Oktober 2017 

here-Redaktion berichtet vom Medienfest Campfire-Festival 

▸ Interview mit Moderatorin Dunja Hayali auf Seite 4 

here-Editors Report from Media Fair Campfire-Festival 

Botschafter auf 

▸ Interview with Dunja Hayali on page 4 

musikalischem Weg 

le Campfire-Festival: les rédacteurs de here vous en parlent 

Aliou schreibt und performt 

▸ une interview avec la présentatrice Dunja Hayali à la page 4 

Songs über Themen, die ihn 

bewegen. Seite 8 

إدارة تحرير مجلة - هنا يف بوخوم - تقدم تقريراً‏ عن الحدث اإلعالمي الذي حصدناه يف مهرجان - الصحافة 

• مقابلة مع مقدمة الربامج التلفزيونية دنيا هيايل يف الصفحة ٤

Contenu │Content│Inhalt ‏│املحتوى 

أهالً‏ وسهالً‏ Welcome, Willkommen, Bienvenue, 

Interview 

TV-Moderatorin Dunja 

Hayali über Anfeindungen 

sowie Freundlichkeit als 

Antwort darauf 

04 

13 

Fayk 

Al Youssef – 

Mein Weg nach 

Deutschland 

08 

„Wlad Alam“ 

Rap-Songs 

für den 

Große 

Frieden 

Umfrage: 

Freunde fürs 

Leben? 

18 

21 

Moussa Diagnes 

vegetarisches 

Rezept: 

Mafé 

Interview 

Der „Asylbewerber Ihres 

Vertrauens“ Ali Can über 

die Kunst des Zuhörens 

Zu 

unkritisch? 

Die Flüchtlingskrise 

in den Medien 

25 

Moussa 

Diagne kocht 

Senegalesisch 

20 

10 

26 

Wie lesenswerte 

Stories noch 

lesenswerter 

werden 

Die 

syrische 

Künstlerin 

Diala Brisly 

28 30 

Gemeinsames 

Kochen in der 

Refugees´ 

Kitchen 

Rezept 

aus der 

Refugees´ 

Kitchen: 

Ful Mudammas 

31 

Interview 

Terrorexperte Elmar 

Theveßen über die Folgen 

von Terrorangst für die 

Gesellschaft 

14 

Campfire: 

Festival statt 

Fachtagung 

Interview 

Journalist Raphael Thelen 

hat viele Reportagen 

über Ostdeutschland und 

Fremdenfeindlichkeit 

geschrieben 

22 

33 

34 

Wir waren dabei! 

here-Redakteure 

auf dem 

Campfire 

Impressum 

Herausgeber: 

Angekommen e. V. 

Verein zur Förderung der Integration 

von geflüchteten Menschen in Bochum 

Alte Hattinger Straße 29 

44789 Bochum 

Tel.: 0234 / 54477964 

Fax: 0234 / 54496967 

team@here-in-bochum.de 

www.here-in-bochum.de 

Redaktion und Satz: Vicki Marschall (verantwortlich), Nour Abdalkhalek, 

Fayk Al Youssef, Momen Aldanaf, Mohamad Almurad, 

Bashar Alsahwi, Manuel Bussler, Munir Chaar, Christian Cirkel, 

Jan Franzen, Franziska Gebhardt, Mareike Ickler, Angela Rabing, 

Shirawan Rammo, Mahmod Smo, Judy Khawatmi, Anas Makancy, 

Robin Rosendahl 

Titelfoto: Vicki Marschall 

Fotos: Franziska Gebhardt, Vicki Marschall, Bashar Alsahwi, Mohamad 

Almurad, Mareike Ickler, Robert B. Fishman 

Grafiken: Fotolia 

Druck: Bonifatius Druckerei, Paderborn 

In Kooperation mit 

Gewinner beim 

NRW.Bank Ideenwettbewerb 

2015/2017 

2 here – Sonderausgabe Campfire Festival, Sept./Okt. 2017 www.here-in-bochum.de

أهالً‏ وسهالً‏ Welcome, Willkommen, Bienvenue, 

Représenter notre association « here » 

à un festival pendant trois jours, c’était 

vraiment une nouvelle expérience – 

pour moi mais aussi pour notre équipe 

de la rédaction. Munie de rendez-vous 

pour une interview et la tête pleine 

d’idées, munie d’équipement technique 

et de matériel publicitaire, l’équipe 

rédactionnelle de « here » se présentait 

plein de motivation au festival Campfire. 

On ne savait pas ce qui nous attendait, 

quels reportages et quels portraits nous 

croisaient. Maintenant, nous pouvons 

présenter une édition spéciale de notre 

magazine « here » avec des interviews, 

des portraits de certaines personnes que 

nous avons rencontrés au festival et des 

photos. Chaque présentation de notre 

équipe à une telle manifestation est un 

moment spécial. Par contre, le festival 

Campfire était quelque chose d’extraordinaire 

– tout se passait vraiment bien ! 

Nous avons parlé à beaucoup de gens, 

nous avons fait de nouvelles connaissances 

et nous avons surtout pris confiance. 

Nous sommes prêts à présenter « 

here » au prochain festival. 

Je suis here 

Vicki 

Übersetzung: Christian 

Being on a festival for three long days was an entirely 

new experience – for me and our editorial team. 

Equipped with a few interview appointments and lots 

of ideas, with technical equipment and promotional 

material as well as a very motivated team, the here editors 

presented themselves at the Campfire-Festival. 

We did not know what to expect, which reports and 

portraits we might come across. Everything was turned 

into this special issue with interviews, portraits and 

photographs. Every presentation of our team at events 

is something special. The Campfire, then again, was extraordinary 

– great! We had many conversations, could 

establish new contacts and, above all, gain self-confidence. 

We are ready for the next event! 

I am here 

Vicki 

Übersetzung: Angela/Mareike 

Drei Tage lang auf einem 

Festival vertreten zu sein, 

war eine völlig neue Erfahrung 

– für mich und unser 

Team. Ausgestattet mit ein 

paar Interviewterminen und 

vielen Ideen, mit Technik und 

Werbematerial sowie einem 

hochmotivierten Team, präsentierte 

sich die here-Redaktion 

beim Campfire-Festival. Was uns dort erwartet, 

welche Reportagen und Porträts uns über 

den Weg laufen würden, war ungewiss. Nun ist eine 

eigene Sonderausgabe mit Interviews, Porträts und 

Fotos daraus geworden. Jede Präsentation unseres 

Teams auf Veranstaltungen ist etwas Besonderes. 

Das Campfire war dagegen außergewöhnlich – gut! 

Wir haben viele Gespräche geführt, neue Kontakte 

geknüpft und vor allem an Selbstvertrauen gewonnen. 

Der nächste Außeneinsatz kann kommen. 

Ich bin here 

Vicki 

www.here-in-bochum.de here – Sonderausgabe Campfire Festival, Sept./Okt. 2017 

│Éditorial│Editorial│Editorial مقال إفتتاحي 

عىل مدى ثالثة أيام أثبتنا حضورنا يف املهرجان ، 

وقد كانت هذه تجربة جديدة كلياً‏ بالنسبة يل 

ولهيئة تحرير مجلة „ هنا يف بوخوم „ 

زودت هيئة تحرير مجلة „ هنا يف بوخوم „ 

ببعض مواعيد املقابالت ، والكثري من األفكار ، 

ومعدات التصوير والنرشات اإلعالمية . وبحامسة 

كبرية قدم فريق مجلة „ هنا يف بوخوم „ نفسه 

يف مهرجان الكامبفاير وخاض التجربة . كنا نجهل 

كم التحقيقات الصحفية والصور الشخصية التي 

تنتظرنا هناك ! لكن يف نهاية املطاف أصدرنا عدد 

خاص مبجلتنا ، قدم محررو مجلتنا من خالله عرض 

البرز ما جرى هناك يف املهرجان ، وبداخله العديد 

من املقابالت والصور الشخصية . إن كل حضور 

ملجلتنا يف املناسبات املختلفة هو حدث مميز . 

ويف مهرجان الكامبفاير كان حضورنا متألق وفاق 

كل التوقعات . قمنا بإجراء الكثري من الحوارات ، 

وحصلنا عىل قنوات اتصال جديدة ، وازدادت ثقتنا 

بنفسنا . ونحن بانتظار املناسبات القادمة . 

فييك مارشال 

Vicki 

Übersetzung: Nour 

3

│Une │Cover Story │Titelgeschichte القصة الرئيسية 

„Wenn sich jemand rassistisch äußert, 

fühle ich mich nicht persönlich, sondern 

als Teil dieser Gesellschaft verletzt“ 

TV-Moderatorin Dunja Hayali über Anfeindungen 

sowie Freundlichkeit als Antwort darauf 

„If someone says something racist, I do not 

feel hurt myself but as a part of our society“ 

TV host Dunja Hayali about hate speech and racist 

hostilities as well as friendliness in response 

Dunja Hayali scheint ein Allroundtalent zu sein: Sie begann 

ihre Karriere beim Radio, moderierte die ZDF heute-Nachrichten, 

war Co-Moderatorin des heute-journals. Beim 

ZDF-Morgenmagazin ist sie fest verankert, übernimmt aber 

auch Polit-Talks im Abendprogramm. Beim Campfire-Festival 

war sie für die Diskussionsrunde „Ein Netz aus Hass 

– Dunja Hayali über ihren Umgang mit Hasskommentaren 

und die Chancen des Netzes als Kommunikationsraum“ zu 

Gast. Die here-Redakteure waren sehr beeindruckt, wie 

viele Interessierte kamen. Beim anschließenden Interview 

waren Hiba, Fayk und Mahmod etwas aufgeregt. Aber 

durch die sympathische, freundliche und witzige Art der 

Moderatorin legte sich das schnell. 

Fayk: Hallo Dunja, herzlich willkommen bei uns. Oder darf 

ich dich auch auf Arabisch begrüßen: Ahlan biki ma‘na. 

Dunja: (Bedankt sich auf Arabisch) Shukran! Ich spreche 

leider nur ein bisschen Arabisch, das meiste habe ich 

leider vergessen. Ich freue mich sehr auf das Gespräch 

mit euch! 

Hiba: Wie siehst du persönlich die Situation mit den Ge- 

Dunja Hayali seems to be an all-round talent: she started 

her career at the radio, presented ZDF “heute” news, was 

co-presenter of “heute-journal”. At the ZDF morning show, 

she has a fixed position, but also hosts political talk shows 

in the evening programme. At the Campfire Festival she was 

guest at the discussion group „A Network of Hate – Dunja 

Hayali about her handling of hate comments and the opportunities 

of the internet as a space for communication“. 

The here editors were very impressed, how many people 

came to the discussion. In the subsequent interview Hiba, 

Fayk and Mahmod were a little bit nervous. Yet, because of 

the the friendly, sociable and funny character of the presenter, 

the excitement quickly passed. 

Fayk (in Arabic?): Welcome! 

Dunja (in Arabic?): Thank you! I only speak a little Arabic 

and it’s not very strong because I forgot most of it. 

Hiba: How do you look at refugees? 

Dunja: I think not only Germany but Europe has the 

responsibility to help refugees. That is written in our 

Constitution and the Refugee Convention and many 


flüchteten? 

Dunja: Ich finde, dass nicht nur Deutschland, sondern 

ganz Europa die Aufgabe hat, Geflüchteten zu helfen. 

Das steht in unserem Grundgesetz, in der Flüchtlingskonvention 

und noch an ganz anderen Stellen. Dazu 

gehört aber auch, genau zu prüfen: Hat ein Geflüchteter 

Anrecht auf Asyl? Darf er oder sie bleiben? Ist er 

schutzbedürftig oder nicht? Unser Asylrecht sieht nicht 

vor, dass wir Wirtschaftsflüchtlinge unterstützen. 

Noch haben wir in Deutschland kein Einwanderungsgesetz 

und solange das so ist, müssen wir diejenigen, die 

kein Anrecht haben in Deutschland zu sein, wieder abschieben. 

Das fördert übrigens auch die Akzeptanz der 

Geflüchteten, die in Deutschland ein Anrecht auf Asyl 

haben. 

Fayk: Wie siehst du dich selbst, wenn du über Geflüchtete 

berichtest: Als einer von ihnen oder als deutsche Bürgerin? 

Dunja: Meine Eltern sind damals nicht aus dem Irak geflüchtet, 

sondern sie haben den Irak verlassen, um zu 

studieren. Wir sind also Migranten, keine Flüchtlinge. 

Ich selbst bezeichne mich als Mensch. Ich habe das große 

Glück, beim Geburtslotto gewonnen zu haben, weil 

ich in Deutschland geboren wurde. Aber in meinem Herzen 

schlagen natürlich zwei Herzen: ein irakisches und 

ein deutsches, die aber miteinander verschmolzen sind. 

Ich habe irakische Wurzeln, aber ich bin in Deutschland 

geboren und aufgewachsen. Für mich spielen aber Nationalitäten 

ehrlich gesagt keine Rolle. Für mich gibt es 

natürlich faktisch Ländergrenzen, aber wer hat diese 

Grenzen gezogen? Gerade wir wissen, worüber wir reden, 

wenn wir auf die arabische Welt schauen. 

Fayk: Wenn Geflüchtete bei dir in einem TV-Interview verbal 

angegriffen werden, fühlst du dich auch persönlich verletzt? 

Dunja: Wenn sich jemand rassistisch äußert, fühle ich 

mich nicht persönlich, sondern als Teil dieser Gesellschaft 

verletzt. Rassismus hat in Deutschland nichts 

zu suchen. Nicht nur aufgrund unserer Vergangenheit, 

sondern ganz grundsätzlich nicht. Aber als Journalistin 

bin ich dazu verpflichtet, neutral zu sein und Fragen zu 

stellen. 

other places. That also means to check precisely: Has a 

refugee a right for Asylum? Can he stay? Is he in need 

of protection or not? Our Right of Asylum does not support 

economic refugees/migration. As long as we don’t 

have an immigration law in Germany, we must deport 

those who do not have a right to stay in Germany. That 

would also support the acceptance of refugees that 

have the right for Asylum in Germany. 

Fayk: When you talk about refugees, do you see yourself as 

one of them or rather a German citizen? 

Dunja: My parents didn’t flee from Iraq, they left to study. 

So we are migrants, not refugees. I consider myself 

a human being. I was lucky that I won the birth-lottery 

because I was born in Germany. But there are two heats 

beating in my chest: an Iraqi and a German heart but 

they are melted together. I have roots in Iraq but I was 

born and I have grown up in Germany. To be honest, for 

me nationality isn’t important anymore. Of course, factually 

borders still exist, but who made these borders? 

We in particular know what we are talking about when 

we look at the Arabian world. 

Fayk: If refugees are verbally attacked in your show/discussion 

group, do you feel personally hurt? 

Dunja: If someone says something racist, I don’t feel 

personally hurt but as a part of our society. There is no 

place for racism in Germany. Not only because of our 

past but fundamentally. But as a journalist I am obligated 

to be neutral and ask questions. 


Mahmoud: Warum hast du dir das Thema Hate-Speech als 

Fokus ausgesucht? 

Dunja: Ich habe mir das Thema nicht ausgesucht, es ist 

Mahmoud: Why did you choose hate speech to focus on 

today? 

Dunja: I did not choose the topic, unfortunately it came 

to me because I have a migrant background myself and 

because I’m a woman and because I work in public-service 

media. There are many different reasons that made 

me ‘open to attack’/’vulnerable’ or an object of hate 

speech. I am not a person who hides, I stand up and 

confront it because I still believe that dialogue is helpful 

in the end. Not with everyone – sadly. That’s where you 

have to say: Thus far and no further. But in my experience, 

conversation can change a lot. That is our mission/task. 

I believe that everyone can lose their fear and 

prejudice if they talk to each other. When you realize: 

“Wow, you’re human, too! Crazy! There’s normal blood 

running through your veins and it probably looks just 

like mine.” Why does integration work so well in football? 

Because it is not about where you’re from 


5


leider zu mir gekommen: weil ich selbst Migrationshintergrund 

habe, weil ich eine Frau bin, weil ich bei den 

Öffentlich-Rechtlichen arbeite. Es gibt viele verschiedene 

Gründe, die mich „angreifbar“ oder zum Objekt von 

Hate-Speech gemacht haben. Ich bin aber niemand, der 

sich wegduckt, sondern ich stelle mich und setze mich 

damit auseinander, weil ich immer noch glaube, dass der 

Dialog am Ende hilft. Nicht bei jedem – leider. 

Da muss man auch mal sagen: Bis hierhin und nicht weiter. 

Aber meine Erfahrung ist schon, dass man durch das 

Gespräch viel bewirken kann. Das ist ja auch die große 

Aufgabe für uns. Ich glaube, jeder von uns verliert seine 

Angst und seine Vorurteile, wenn man miteinander 

ins Gespräch kommt. Wenn man feststellt: „Wow, du 

bist auch ein Mensch! Verrückt! Auch durch dich läuft 

normales Blut und es sieht wahrscheinlich genauso aus 

wie mein Blut.“ Warum funktioniert Integration beim 

Fußball so gut? Weil es nicht darum geht, wo du herkommst, 

sondern nur darum, was du kannst. Wer bist 

du? Spielst du gut? Spielst du vorne? Spielst du hinten? 

Sind wir ein gutes Team? 

Mahmod: Geht es dir denn auch um Publicity bei diesem 

Thema? 

Dunja: Nein! Darauf könnte ich gut verzichten. Also 

ehrlich: Mein Leben wäre einfacher und friedvoller und 

schöner, wenn ich mich nicht um das Thema kümmern 

würde. Wenn es mir um Publicity gehen würde, würde 

ich den ganzen Tag über meinen Hund sprechen. 

Mahmoud: Warum hast du dich persönlich für Journalismus 

entschieden? 

Dunja: Weil ich sehr gerne Fragen stelle und unglaublich 

neugierig bin. Schon als Kind habe ich immer gesagt: 

Warum? Warum? Warum? Warum? Deswegen bin 

ich Journalistin geworden. Außerdem finde ich Fragen 

zu stellen einfacher, als Antworten zu geben. 

Und so dreht Dunja auch kurzerhand den Spieß um, und 

stellt unseren here-Redakteuren Fragen. 

Dunja: Fayk, seit wann bist du hier in Deutschland? 

Fayk: Seit fast zwei Jahren. 

Dunja: (Auf Arabisch: Allugha maltesch kullesch Sen) Oh, 

du sprichst aber sehr gut Deutsch. 

Dunja: Und du, Hiba? 

Hiba: Ich bin seit neun Monaten hier. 

Dunja: Wie ist es bei dir, Mahmod: Wollt ihr irgendwann 

zurückgehen in eure Heimat oder hier in Deutschland 

bleiben? 

Mahmod: Meine Familie entscheidet das. Meine Kinder 

wollen gerne bleiben. 

Dunja: Immer auf die Kinder hören! (lacht) Aber ich verstehe, 

dass man seine Heimat vermisst. Meine Eltern 

haben ihr Land immer vermisst. 

Dunja: Seid ihr Muslime? Wie nehmt ihr denn selbst die 

Diskussion über den Islam in Deutschland wahr? 

Hiba: Im Westdeutschland ist es einfacher zu leben als im 

but about what you can do. Who are you? Do you play 

well? Do you play in the front or in the back? Are we a 

good team? 

Mahmod: Is this topic about publicity? 

Dunja: No! I could do without that. To be honest: my 

life would be easier and more peaceful and better if I 

wouldn’t have to deal with that topic. If it was about 

publicity I would talk about my dog all day. 

Mahmoud: Why did you choose journalism? 

Dunja: Because I like to ask questions and I’m incredibly 

curious. Even as a kid I always said: Why? Why? Why? 

Why? That’s why I became journalist. In addition, I find 

it easier to ask questions than to give answers. 

Campfire-Umfrage: 

Wie kann man als 

Geflüchteter Freunde finden? 

Dunja Hayali: 

Jetzt kommt die Klischee-Antwort, die aber trotzdem 

wahr ist, weil ich mich selbst um einen minderjährigen 

unbegleiteten Geflüchteten gekümmert habe. Das erste, 

was ich gemacht habe, war: Ich habe ihn in einem 

Sportverein angemeldet. Er konnte und wollte Fußball 

spielen. Vereinsarbeit in Deutschland ist großartig. 

Es gibt so viele Ehrenamtliche, die darüber hinaus 

noch andere wertvolle Dinge machen. Oder man kann 

beim THW anfangen oder zur Freiwilligen Feuerwehr 

gehen. Also: Es gibt so viele Möglichkeiten, wo man 

Menschen kennenlernt, die auch offen und sensibel 

sind für dieses Thema. Ich glaube, dass das ein guter 

Weg ist. 

Ins Fitness-Studio gehen, in einem Café arbeiten – 

wenn das möglich ist – da lernt man auch die Sprache. 

Es gibt verschiedene Möglichkeiten. Ich sage immer: 

Integration ist keine – Achtung, noch so ein Klischee – 

Einbahnstraße. Es muss von euch kommen, aber auch 

von der Mehrheitsgesellschaft. Viele sind dazu bereit, 

lasst euch also nicht entmutigen. Das Ehrenamt in 

Deutschland ist und war schon immer riesengroß. Hier 

in Nordrhein-Westfalen, ich komme ja auch hierher, 

engagiert sich jeder Dritte. 

Foto: Robert B. Fishman 


Osten. Hier sind die Menschen meiner Meinung nach viel 

toleranter. 

Vicki: Fällt euch auf, dass jetzt Dunja die Fragen stellt und 

nicht mehr ihr? 

(Alle lachen) 

Munir: Ja, das ist ja auch ihre Leidenschaft. 

Fayk: Wünschst du dir, eines Tages bei einem arabischen 

TV-Sender zu arbeiten? 

Dunja: Machst du Witze? Du hast doch gehört, wie 

schlecht ich arabisch spreche! (lacht) Was soll ich denn 

da machen? Wenn ich Arabisch sprechen könnte, ja klar, 

warum nicht? Aber im Moment würde es für mich da 

eher zur Reinigungskraft reichen. 

Fayk: Wie kann man sich als Geflüchtete wehren, wenn 

man rassistisch beschimpft wird? 

Dunja: Wer darf sich denn nicht wehren? Steht irgendwo, 

dass das verboten ist? Ihr seid Menschen – genauso 

wie jeder in diesem Land auch. Ich glaube, dass man 

nur weiterkommt, wenn man freundlich bleibt. Es bringt 

überhaupt nichts, sich auf die Stufe seines Gegenübers 

herabzulassen. Wenn er sagt: „Du scheiß Ausländer!“, 

dann sagst du nicht: „Du scheiß Deutscher!“ Denn das 

ist kontraproduktiv. 

Ich würde fragen: „Warum bin ich denn ein scheiß Ausländer? 

Was ist dein Problem? Warum findest du mich 

jetzt eigentlich doof? Liegt es an meinen Haaren? Sollen 

wir einen Kaffee trinken gehen?“ Ich glaube, dass man 

diese Leute mundtot macht mit Freundlichkeit und dass 

man sie – natürlich nicht physisch – umarmt. Das ist 

sehr schwer, wenn man rassistische Beleidigungen über 

sich ergehen lassen muss. Aber ich glaube, dass ist der 

einzige Weg. 

Es ist ein schwieriges Thema und es gibt nicht die eine 

Antwort. Es geht immer auch darum: Wie fühle ich mich 

heute? Fühle ich mich inhaltlich stark? Fühle ich mich 

sowieso schon irgendwie müde oder hatte ich Streit mit 

meiner Frau oder mit meinem Mann? Oder geht es mir 

nicht so gut? Dann würde ich mich wahrscheinlich umdrehen 

und gehen. Es gibt natürlich auch Unterschiede 

zwischen den Menschen. Aber das ist meine Strategie. 

Man muss immer einen Plan haben, aber auch flexibel 

sein und davon abweichen können. 

Und: nicht sauer sein, wenn es 

nicht funktioniert. 

Interview: 

Hiba, Fayk, Mahmod 

Lektorat: Jan, 

Übersetzung: Mareike 

Fotos: here 

Dunja: Fayk, how long are you in Germany? 

Fayk: For almost two years. 

Dunja (in Arabic): Oh, your German is very good. 

Hiba: For nine months. 

Dunja: Do you want to go back or do you want to stay 

in Germany? 

Mahmod: My family will decide that. My children would 

like to stay. 

Dunja: Always listen to the children! (laughs) But I understand 

that you miss your home. My parents have always 

missed their county. 

Dunja: Are you Muslims? How do you perceive the discussion 

about Islam in Germany? 

Hiba: It is easier to life in western Germany than in the 

east. They are much more tolerant here. 

Vicki: Do you realize that Dunja is now asking the questions 

and not you anymore? 

(everybody laughs) 

Munir: Yes, it is her passion, indeed. 

Fayk: Would you like to work in an Arabic TV-station one 

day? 

Dunja: Are you joking? You heard how badly I speak 

Arabic! What am I supposed to do there? If I could speak 

Arabic, sure why not? But right now, I would only be 

a cleaning woman. 

Fayk: How can refugees fight back/defend themselves 

when they are racially insulted? 

Dunja: Who is allowed to fight back? Is it written somewhere 

that it is forbidden? You are human beings – just 

like everyone else in this country. I believe that it can 

only work if you stay friendly. There is no use in putting 

yourself on the same level as your opponent. If he says 

“You shitty/fucking foreigner/alien!”, you don’t say „You 

shitty/fucking German!“ That’s counterproductive. I 

would ask: “Why am I a fucking alien? What is your problem? 

Why do you think I’m stupid? Is it because of my 

hair? Should we go and have a coffee?“ I believe you can 

silence these people by being friendly and by – of course 

not physically – embracing them. It is very hard when 

you have to endure racist insults. But I 

believe it is the only way. It is a difficult 

topic and there is not one answer. It is 

also about: How do I feel today? Do I 

feel strong? Do I feel somehow tired 

or did I have a fight with my wife or 

husband? Or do I not feel well? Then 

I would turn around and leave. Of 

course there are differences between 

people. But that’s my strategy. You always 

have to have a plan but at the 

same time be flexible to deviate from 

it. And: don’t be mad when it doesn’t 

work. 


Gruppenfoto mit Dunja Hayali nach dem 

Interview am here -Zelt. Foto: here 


7

│Mon chemin à Allemagne│My way to Germany│Mein Weg nach Deutschland طريقي إلى ألمانيا 

Vom Neuanfang, immer neuen Schwierigkeiten 

und der Stärke, die daraus erwächst 

Der syrische Journalist und here-Redakteur Fayk Al Youssef 

lebt seit zwei Jahren in Deutschland 

االنطالقات الجديدة محفوفة باملصاعب واملشقات ومحفزة 

عىل التوازن والقوة 

الصحفي السوري ومحرر يف مجلة ‏„هنا“‏ فائق اليوسف يقيم منذ سنتني يف املانيا 

Eigentlich hatte ich vor, nach Europa immer nur als 

Tourist zu kommen. Dass ich eines Tages nach Europa 

oder Deutschland 

flüchten würde, war 

für mich unvorstellbar. 

Dann brach der Krieg 

in Syrien aus und ich 

musste fliehen, obwohl 

ich einen gut 

bezahlten Job als 

Moderator in Dubai 

hatte. Dies ist meine 

Geschichte. 

Fayk arbeitete in Dubai als Nachrichtenmoderator 

im Fernsehen. Foto: privat 

Webseiten zu bauen, 

habe ich gelernt. 

Im Jahr 2002 habe 

ich die erste kurdische 

Website in 

Syrien mit dem 

Namen „Keseksor“ (kurdisch 

„Regenbogen“) erstellt. Zwei Jahre später begann der 

syrische Geheimdienst mich und meinen Bruder Karam 

zu überwachen. 2005 verließ ich meine Heimatstadt 

Qamischlo (Kamischli auf Arabisch), um in Damaskus zu 

studieren. Ich arbeitete bei einer Zeitung in der IT-Abteilung 

und fing etwa zur gleichen Zeit an, dort – und 

auch bei anderen Medien – Artikel zu veröffentlichen. 

Mit Hilfe von ein paar Freunden organisierte ich ein 

Jahr später eine Demonstration gegen die türkische Regierung 

vor der türkischen Botschaft in Damaskus. Der 

syrische Machthaber Al-Assad schien gute Beziehungen 

mit Erdogan zu pflegen, denn es kamen tausende 

Soldaten und Polizisten in Zivilkleidung, die uns angriffen 

und festnahmen. 

Ich musste Syrien 2008 verlassen, zahlte Schmiergeld, 

um nach Dubai zu fliegen. Dreimal kam ich heimlich zurück 

ins Land und bezahlte die richtigen Leute, damit 

mir nichts Schlimmes passiert. Es ist nicht so einfach, 

von vorne anzufangen. Das dauert immer ein bisschen. 

Dubai war für mich der dritte Neuanfang nach Qamischlo 

und Damaskus. Ich wollte das eigentlich nicht 

يف واقع األمر كانت فكرة املجيء اىل أوربا تراودين ، بني حني وآخر،كمجرد زيارة 

سياحية وملدة قصرية،‏ ال أكرث،‏ ومل أتخيل يوماً‏ البتة أن تكون أوربا – وعىل وجه 

التحديد-‏ أملانيا مالذاً‏ أقيم فيه وملدة طويلة نسبياً،‏ كام هو الحال حتى اآلن.‏ 

مع انطالقة الثورة السورية واندالع الحرب الحقاً،‏ كان البد يل من أن أترك 

دولة اإلمارات ، التي لجأت إليها بغرض العمل،‏ براتب جيد كمذيع يف إحدى 

الفضائيات.‏ تلك هي ببساطة قصتي.‏ 

لكوين تعلمت مبكراً-قياساً‏ إىل عمرانتشار االنرتنت يف سوريا-‏ تصميم املواقع 

االلكرتونية،‏ فقد قمت يف العام 2002 بتأسيس أول موقع الكرتوين كردي سيايس 

ثقايف شامل ومن داخل سوريا تحت اسم « كسكه سور«‏ أي قوس قزح باللغة 

الكردية،‏ و بعد عامني بدأت الجهات األمنية مبراقبتي أنا وأخي كرم . 

غادرت مدينتي قامشلو ‏)قامشيل بالعربية(‏ يف العام 2005 وقصدت دمشق 

ألبدأ مشواري الجامعي هناك.‏ عملت خالل فرتة دراستي الجامعية كمدير فني 

يف جريدة اسبوعية،‏ ونرشت مقاالت يف الجريدة املذكورة وكذلك لصالح جهات 

أخرى.‏ 

نظمت الحقا وتحديدا يف العام 2006 وبالتنسيق مع بعض األصدقاء اعتصاما 

أمام السفارة الرتكية،‏ ضد سياسات–تركيا-.‏ بدوره نظام األسد االستبدادي،‏ والذي 

كانت تربطه عالقات متميزة مع أردوغان،‏ أرسل املئات من العساكر وعنارص 

الرشطة،‏ ممن كانوا يرتدون اللباس املدين،‏ لقمع نشاطنا واعتقالنا.‏ 

اضطررت يف العام 2008 من مغادرة سوريا،‏ ودفع بعض الرشاوي لتسهيل 

إجراءات السفر من سوريا،‏ قاصدا ديب.‏ عدت مرات ثالث إىل سوريا،‏ دفعت 

خاللها لبعض 

Fayk lebt mit seiner Frau Hadiya und seinen beiden Söhben 

Nasha und Youssef in Essen. Foto: privat 


noch einmal erleben. Aber niemand kennt sein Schicksal. 

In Dubai habe ich als Moderator in einem TV-Sender 

gearbeitet und war damit sehr zufrieden. Ich wollte dort 

bleiben bis der Krieg in Syrien zu Ende ist und dann in 

meine Heimat zurückkehren. Aber nicht wir, sondern 

das Schicksal entscheidet, wohin gehen wir und wo leben 

wir. 

Meine Reise nach Deutschland hätte so leicht sein 

können. Meine Familie und ich hatten eine offizielle 

Einladung, nach Deutschland zu kommen. Wir freuten 

uns darauf, in einem fairem Land zu leben. Aber mein 

Reisepass war abgelaufen. Ich konnte ihn nicht mehr 

verlängern und deshalb auch nicht mehr in Dubai bleiben. 

Im März 2014 flog meine Familie ohne mich nach 

Deutschland. Mehrere Male versuchte ich erfolglos 

meinen Reisepass zu verlängern. Erst im Februar 2015 

konnte ich ihnen folgen. 

In den zwei Jahren, in denen ich hier 

bin, habe ich die deutsche Sprache 

gelernt. Ich möchte gern bei einem 

Fernsehsender Fuß fassen, aber dafür 

muss ich mein Deutsch noch weiter 

verbessern. Das ist nicht so einfach, 

obwohl ich gute Erfahrungen in diesem 

Bereich habe. 

Mit meiner Frau und meinen beiden 

Kindern lebe ich in Essen. Hier lebt 

auch mein Vater Ibrahim Al Youssef. Er 

ist ein bekannter syrischer Schriftsteller. 

In unserer Heimat schrieb er Gedichte 

und Literaturkritiken, aber auch 

politische Artikel. Deshalb musste auch 

er seine Heimat verlassen. Inzwischen 

schreibt er auch Romane. Im vergangenen Jahr hat mein 

Vater 13 Bücher veröffentlicht, einige sind in Ägypten, 

den Vereinigten Arabischen Emiraten und Saudi-Arabien 

erschienen. Sein Ziel ist es, dass sie in weitere Sprachen 

– auch auf Deutsch – übersetzt werden. 

Wenn es möglich ist, möchte 

ich nach dem Krieg in 

mein Heimatland zurückgehen. 

Ich bin überzeugt, 

dass die Schwierigkeiten, 

die wir erlebt haben, uns 

Stärke dafür geben. 

Text & Übersetzung: Fayk 

Fayk während des Interviews 

mit Dunja 

Hayali auf dem Campfire-Festival. 

Foto: here 

الناس،‏ لئال أتعرض ألي مكروه.‏ 

البدايات الجديدة ليست بتلك السهولة املتوقعة،‏ انها تستغرق قليال من الوقت،‏ 

حيث أن ديب كانت بالنسبة إيل االنطالقة الثالثة بعد قامشلو ودمشق.‏ حقا ال 

أرغب يف أن أواجه قصة شبيهة جديدة،‏ لكن مصائرنا واألقدار خارج إرادتنا.‏ 

عملت وبرىض كمذيع يف فضائية بديب.‏ كنت أرغب أن أبقى هناك حتى نهاية 

الحرب،‏ والعودة مجددا لوطني.‏ لكن القدر وليس نحن من يقرر أين ينبغي أن 

نستقر أو نقصد.‏ 

مجيئي إىل املانيا كان يف غاية البساطة،‏ حيث تلقيت وعائلتي دعوة رسمية 

للمجيء إىل هنا.‏ وأنه بكل تأكيد ملن دواعي رسورنا اإلقامة يف بلدٍ‏ عادل كام هو 

الحال يف املانيا.‏ 

واقع الحال،‏ انتهت مدة صالحية جواز سفري،‏ ومل أمتكن من متديد او تجديد 

جواز سفري،‏ لذلك مل يعد باإلمكان البقاء يف ديب.‏ ويف آذار 2014 غادرت عائلتي 

متجهة نحو أملانيا.‏ وبقيت أسعى بدون جدوى ألجل متديد الجواز،‏ بعد أن تم 

رفض ذلك،‏ إال أين التحقت بهم ‏–أي عائلتي-‏ يف شباط 2015. 

خالل عامني من إقامتي هنا،‏ تعلمت اللغة األملانية.‏ أرغب يف أن أجد موطئ قدم 

يف إحدى القنوات هنا،‏ عىل الرغم من الخربات الجيدة التي لدي،‏ لكن البد من 

تحسني اللغة أوالً.‏ 

أطفايل االثنني وزوجتي 

وأنا نقيم يف مدينة 

إيسن.‏ هنا تقيم ايضاً‏ 

عائلتي،‏ منهم والدي 

ابراهيم اليوسف،‏ فهو 

كاتب معروف يف 

سوريا.‏ كان يكتب يف 

سوريا الشعر والنقد 

األديب وكذلك فقد 

كتب الكثري من 

املقاالت يف الشأن 

السيايس،‏ لذلك كان 

Ibrahim Al Youssef – Fayks Vater – ist ein bekannter sy- 

البد له من ترك rischer Autor und lebt ebenfalls in Essen. Foto: privat 

الوطن.‏ كام أنه بدأ 

هنا يف املانيا بكتابة الرواية أيضاً.‏ يف 

العام الفائت أعدّ‏ وألّف حوايل 13 كتابا،‏ منها ما طبع يف مرص،‏ أودولة االمارات 

أو اململكة العربية السعودية.‏ يرغب بأن يتمكن من ترجمة مؤلفاته إىل لغات 

أخرى منها األملانية.‏ 

عندما تتيح يل الظروف بعد الحرب سأعود اىل وطني.‏ أنا مقتنع متاماً،‏ بأن املحن 

التي مررت بها،‏ منحتني املزيد من القوة.‏ 


│Mon chemin à Allemagne│My way to Germany│Mein Weg nach Deutschland طريقي إلى ألمانيا 

9

│ Interview│Interview│Interview مقابلة 

„Ich würde gerne öfter mit den Pegida- 

Leuten reden, aber ich kann nicht jede 

Woche nach Dresden fahren“ 

Interview mit Ali Can, dem „Asylbewerber Ihres Vertrauens“ 

„I would like to talk 

more often with the people from Pegida, 

but I cannot go to Dresden every week“ 

Interview with Ali Can – the „asylum 

seeker whom you can trust“ 

Die erste Hotline für sogenannte besorgte Bürger ist eingerichtet 

worden – jeden Abend hat Ali Can zwei Stunden 

Telefondienst. Menschen, die über Geflüchtete, Migranten, 

Muslime, Asylbewerber und deutsche Werte sprechen 

möchten, können ihn anrufen. Der Lehramtsstudent hört 

jedem Anrufer geduldig zu, stellt Fragen und gibt Menschen 

die Möglichkeit, ihren Ärger und ihre Zweifel zu 

äußern – ohne als Rassist abgestempelt zu werden. Beim 

Campfire-Festival trat er gleich zweimal auf: in einer Diskussionsrunde 

und bei der Lesung aus seinem gerade erschienen 

Buch. Die here-Redakteure Fayk und Shirawan 

haben ihn vor Ort interviewt. 

The first hotline for so-called worried citizens has been set 

up – every evening, Ali Can is on telephone service for two 

hours. People who want to talk about refugees, migrants, 

Muslims, asylum seekers and German values can call him. 

The student, who wants to become a teacher, listens to 

each caller patiently, asks questions and gives people the 

opportunity to express their anger and their doubts – without 

being labeled as a racist. At the Campfire Festival, he 

took part in two events straight away: in a discussion and a 

reading from his just published book. The here editors Fayk 

and Shirwan interviewed him beforehand. 

Ali, warum braucht es eine „Hotline für besorgte Bürger“? 

Ich bin der Meinung, wir sollten öfter miteinander reden, 

ohne uns abzustempeln. 

Wie bist du auf die Idee gekommen? 

Als immer mehr über Pegida und die AfD gesprochen 

wurde, wollte ich selbst aktiv werden. Ich wollte mit diesen 

Leuten sprechen, wissen, warum sie so aufgebracht 

sind. Also bin zu einer Pegida-Reise aufgebrochen, 

Why do we need a „hotline for worried citizens“? 

I think we should talk more often with each other without 

being labeled. 

How did you get the idea? 

As more and more people talked about Pegida and AfD, 

I wanted to become active myself. I wanted to talk to 

these people, know why they are so upset. So I went 

on a Pegida trip to start a conversation. At an event one 

of the speakers spoke about the Christian Occident and 

Easter. Then the chocolate Easter bunny in my pocket 

came into my mind and I unwrapped it. Next to me 

stood a couple who began to smile. Then I spontaneously 

came up with the idea of holding the Easter bunny up 

instead of eating it. Suddenly, the Pegida followers started 

talking to me! They asked if this was a Pegida bunny. 

Suddenly I was talking to the people. They asked where 

I came from, wanted to hear my story. I liked talking with 

the people. I would like to talk more often with the people 

from Pedgia, but I cannot go to Dresden every week. 

Die here-Redakteure Shirawan (li.) und Fayk interviewten Ali Can. 

Have you ever experienced racism? 

If you look like you are not born here, you quite often 

experience racism. Have you seen the video of Clausthal? 

There was a bus with refugees and the people 


Ali Can trat beim Campfire gleich zweimal auf: In einer Diskussionsrunde sprach er über die Idee seiner Hotline. Danach 

las „Der Asylbewerber Ihres Vertrauens“ aus seinem Buch. 

Fotos (3): here 

um das Gespräch zu suchen. Auf einer Veranstaltung 

sprach einer der Redner über das christliche Abendland 

und Ostern. Ich hatte einen Schokoladen-Osterhasen 

in meiner Tasche und ich packte ihn aus. Neben 

mir stand ein Pärchen, dass anfing zu schmunzeln. Da 

kam ich ganz spontan auf die Idee, den Osterhasen demonstrativ 

hochzuhalten, statt ihn zu essen. Plötzlich 

suchten die Pegida-Anhänger das Gespräch mit mir! Sie 

fragten, ob das ein Pegida-Hase sei. Plötzlich war ich 

mitten im Gespräch mit den Leuten. Sie fragten, wo ich 

herkomme, wollten meine Geschichte hören. Mir gefiel 

es, mit den Leuten zu sprechen. Ich würde gern öfter 

mit den Pegida-Leuten reden, aber ich kann nicht jede 

Woche nach Dresden fahren. 

Hast du selbst Erfahrungen mit Rassismus gemacht? 

Rassistische Erfahrungen macht man ja öfter, wenn 

einem anzusehen ist, dass man nicht hier geboren ist. 

Habt ihr mal das Video von Clausthal gesehen? Da kam 

ein Bus mit Geflüchteten und die Leute standen vor 

dem Bus und haben geschrien. Die Frauen und Kinder 

im Bus hatten unglaubliche Angst. Ich war total betroffen, 

als ich das gesehen habe. Was ist das für ein Hass? 

Danach kam mir die Idee mit der Hotline. 

stood in front of the bus and screamed. The women and 

children on the bus were incredibly afraid. I was totally 

shocked when I saw this. What kind of hatred is this? 

Then came the idea with the hotline. 

What is your strategy? 

We are all human beings. But there is no patent recipe 

for people and for relationships. My recipe is talking. 

Do you have any help or is it just you on the hotline? 

Basically, I do it myself. But I have a few people who 

support me. But of course, you can always help. If you 

want to get involved, you should do it. 

What was the worst call you answered? 

There was a caller who insulted me very badly. He said 

he was left and cosmopolitan minded. He told me that 

with my hotline, I would give people from the right a 

stage. He constantly insulted me and did not 

even try to understand me. 

What call do you like to remember? 

A few months ago, I talked to a man who railed 

against the left. He came from southern 


Was ist deine Strategie? 

Wir sind ja alle Menschen, egal, wo wir herkommen. 

Aber es gibt kein Patentrezept für Menschen und für 

ihre Beziehungen zueinander. Mein Rezept ist das Reden. 

Hast du Helfer oder machst du die Hotline alleine? 

Grundsätzlich mache ich das alleine. Aber ich habe ein 

paar Menschen, die mich unterstützen. Aber natürlich 

kann man immer helfen. Wer Lust hat sich zu engagieren, 

sollte das unbedingt tun. 

Was war der schlimmste Anruf, den du geführt hast? 

Es gab einen Anrufer, der hat mich sehr stark beleidigt. 

Er meinte, er wäre links und weltoffen eingestellt. Er 

Germany and I told him I liked to eat Bavarian veal sausages. 

And we had already found something in common: 

He also likes to eat Bavarian veal sausages and we 

talked about it longer. In the course of the conversation, 

we then talked about quite different things. Later, he 

called me again and told me that he was no longer just 

scolding but viewed left-wing topics from a critical distance. 

Because he got to know me, there was no longer 

just “the foreigners” for him. 

Does your hotline help with integration? 

Intercultural life in Germany is not easy. On the contrary, 

it is laborious. I know this from my own experience. 

I just try to talk to people. 


11


warf mir vor, dass ich mit meiner Hotline rechten 

Menschen eine Bühne geben würde. Ständig hat 

er mich beleidigt und nicht einmal versucht, mich 

zu verstehen. 

An welchen Anruf erinnerst du dich gern? 

Vor ein paar Monaten habe ich mit einem Mann 

gesprochen, der gegen Linke gewettert hat. Er 

kam aus Süddeutschland und ich erzählte ihm, 

dass ich gern Weißwürstchen esse. Und schon 

hatten wir eine Gemeinsamkeit gefunden: Er isst 

auch gern Weißwürstchen und wir sprachen länger 

darüber. Im Laufe des Telefonats haben wir 

uns dann über ganz andere Themen unterhalten. 

Später hat er sich noch einmal gemeldet und 

mir erzählt, dass er jetzt nicht mehr einfach nur 

schimpfe, sondern linke und rechte Themen aus kritischer 

Distanz sehen würde. Weil er mich kennengelernt 

hat, gäbe es für ihn jetzt nicht mehr „den Ausländer“. 

Hilft deine Hotline bei der Integration? 

Interkulturelles Leben in Deutschland ist nicht einfach. 

Im Gegenteil: Es ist mühselig. Das weiß ich aus eigener 

Erfahrung. Ich versuche einfach mit den Menschen zu 

sprechen. 

Gab es schon mal eine richtig hitzige Diskussion am Telefon? 

Noch nie! Das ist genau das, was ich vermeide. Ich versuche 

mich dem Anrufer anzupassen und ihn immer 

ausreden zu lassen. Habt ihr schon mal Kartoffeln gekocht? 

Wenn der Deckel drauf ist, fängt es an zu brodeln. 

Nimmt man den Deckel runter, geht der Dampf 

raus. Und wenn der Dampf abzieht, ist alles plötzlich 

ganz klar. Wenn man mit mir telefoniert, kann man alles 

rauslassen. Das tut gut. Ich bin dabei eine Reflektionsfläche. 

Wenn ich den Anrufern Raum für 

ihre Probleme und Ängste gebe und ihnen 

zuhöre, kann ich hinter ihre Pa- 

rolen 

blicken. 

Ali Can im Internet: 

www.interkulturell-leben.de 

Ali Can war selbst Asylsuchender, als sich seine Familie mit 

ihm im Jahr 1995 aus einer Kleinstadt nahe der syrischen 

Grenze auf den Weg nach Warendorf bei Münster machte. 

Dort wurde die Familie bis 2008 geduldet und zog dann 

mit dem ersten eingeschränkten Aufenthaltstitel nach 

Hessen um. An der Universität Gießen befindet sich Ali 

mittlerweile am Ende seines Lehramtsstudiums (Deutsch 

und Ethik). Er engagiert sich für diverse Hilfsorganisationen 

und gibt seit mehr als einem Jahr Workshops für den 

Umgang mit kultureller Vielfalt. Durch seine Friedensreise 

im Osten Deutschlands und seine jüngst gegründete „Hotline 

für besorgte Bürger“ bekam er im gesamten europäischen 

Raum mediale Aufmerksamkeit und setzt wichtige 

Akzente im deutschen Integrationsdiskurs. Sein Ziel ist es, 

bundesweit den Dialog zwischen (besorgten) Deutschen 

und fremdkulturellen Menschen auf unkonventionelle und 

wertschätzende Art zu fördern. 

Was there ever a really hotheaded 

discussion on the phone? 

Never! This is exactly what 

I avoid. I try to adapt to the 

caller and always let him talk. 

Have you ever cooked potatoes? 

When the lid is on, 

it starts to seethe. If you take 

the lid off, the steam goes out. 

And when the steam disappears, 

everything is suddenly clear. If you call me, you 

can let it all out. That feels good. I give people space 

to reflect on themselves. If I give them room for their 

problems and fears and listen to them, I can look behind 

their slogans. 

Ali Can on the internet: 

www.interkulturell-leben.de 

Ali Can was himself an asylum seeker, when his family 

came with him from a small town near the Syrian border to 

Warendorf near Münster in 1995. There the family stayed 

with a discretionary leave to remain until 2008 and then 

moved with the first restricted residence permit to Hessen. 

At the University of Giessen, Ali is now at the end of his studies 

in German and ethics to become a teacher. He is active 

in various aid organizations and has been giving workshops 

in the handling of cultural diversity for more than a year. 

Through his peace journey in the east of Germany and his 

recently founded “hotline for worried citizens”, he received 

attention by the media throughout Europe and was 

able to set important impulses in the German integration 

discourse. His aim is to promote the dialogue 

between (worried) Germans and people from different 

cultural backgrounds nationwide in an unconventional 

and valued way. 

Interview: Fayk & Shirawan 

Lektorat: Jan, 

Übersetzung: Mareike 

Hotline für besorgte Bürger: Antworten 

vom Asylbewerber Ihres Vertrauens 

von Ali Can, Lübbe Verlag, 

16 Euro 

Ali Can mit Fayk (li.) und Shirawan. Foto: here 


Taha (li.) und Omar von „Wlad Alam“ rappen auf Arabisch beim Campfire-Festival. 

Rap-Songs für den Frieden 

„Wlad Alam“ singen auf dem Campfire vom Krieg in Syrien 

Fotos(2): here 

موسيقى│‏Musik│Music│Musique 

غناء الراب ألجل الحرية 

والد العم الذين يغنون من أجل السالم يف ظل حروب سوريا 

Inana, Omar 

und Taha sind 

drei Syrer, die das Leben in 

ihrer Heimat mit Musik verarbeiten. Zusammen gründeten 

sie die Band „Wlad Alam“ (übersetzt: Die Söhne 

des Onkels). Sie gehören keiner bestimmten Gesinnung 

an, wollen aber in Frieden und Freiheit in Syrien leben. 

In ihren Liedern erzählen sie von der Realität der 

Flüchtlingssituation in Europa, aber auch in Syrien. Auf 

dem Campfire-Festival in Dortmund hatten sie einen 

Auftritt und stellten den syrischen Rap vor. 

„In Syrien war ich für die Freiheit. Ich war gegen das 

Töten, gegen den Terror und gegen bewaffnete Konflikte“, 

erzählt Omar, „Ein junger Mann meines Jahrgangs 

wurde festgenommen und gefoltert. Und das nur, weil 

er gegen das Regime und gegen die Korruption 

ist.“ IS und die Alnusra Front gehören nicht zu 

der wahren Revolution des syrischen Volkes, 

meint Omar. Er möchte, dass der bewaffnete 

Konflikt und das Töten aufhören. Es ist nicht 

nur seine persönliche Meinung. „Das ganze 

Volk denkt so.“ Er ist nun in Deutschland und 

möchte sein Herz ausschütten. Das möchte 

er vor dem deutschen Volk tun, nicht etwa 

vor der deutschen Regierung oder irgendwelchen 

Politikern. „Wir sind keine Terroristen, 

wir sind Menschen“. Omar ist nach Deutschland 

gekommen, weil er unter den herrschenden 

Umständen nicht mehr weiter in Syrien 

leben konnte: „Ich will weder töten, noch 

getötet werden.“ 

انانا وعمر وطه من سوريا من يحكون حكاية وطنهم باملوسيقى وقد أسسوا فرقة 

موسيقية بينهم صلة قرابة وهم اوالد عم 

هم ثالثة أشخاص كغريهم من البرش يريدون العيش بسالم وحرية وال ينتمون إىل 

فئة معينة هم فقط من دعاة السالم والحرية يف سوريا ويف أوربا 

قد التقيت بهم يف مدينة دورمتوند األملانية وعندما سمعتهم يغنون الراب 

السوري التقيت بعمر وتحدثنا فقال يل انه عندما كان يف سوريا كان يريد الحرية 

ويحب أن يعيش بحرية وكان ضد القتل-‏ ضد اإلرهاب ‏-وضد التحالف-‏ ضد 

السالح ولكن شاب يف عمري قد اعتقلوه وعذبوه-‏ ملاذا؟ فقط ألن كان له رأي 

ضد النظام وذكر أيضا بأن داعش وجبهة النرصة ال عالقة لهم بالثورة السورية وال 

ينتمون لها 

ال أريد السالح ال أريد القتل يريد فقط الحرية وهذا ليس من منطلق شخيص 

إمنا هي مطالب جميع الشعب السوري 

Bashar (li.) im Interview mit „Wlad Alam“: 

Taha (vorn), Omar (hi.) und Inana. 

وهو االن يف املانيا يريد أن يصل 

صوته وكلامته التي متزق القلوب 

ليس فقط إىل الحكومات وال إىل 

السياسيني امنا اىل الجميع أنه ليس 

إرهايب إمنا برش 

عمر جاء إىل املانيا النو ال يريد ان 

يقتل احد وال يريد ان يقتله أحد 

Text (Arabisch): Bashar, 

Übersetzung (Deutsch): 

Munir 


13


„Manche fühlen sich als Vorkämpfer für 

eine gerechte Sache, rechtfertigen damit 

Gewalt – und sind auf dem Holzweg“ 

Terrorexperte Elmar Theveßen spricht über Islamismus, den Islam, 

Gewaltakte und die Folgen von Terrorangst für die Gesellschaft 

“Somebody thinks that they are advocates 

of a just cause, and justify violence in this 

way – yet, they are on the wrong track“ 

The terror expert Elmar Theveßen talks about Islamism, Islam, 

acts of violence and the consequences of terrorism for society 

Foto: ZDF 

Wenn es um Einschätzungen zum Thema Terrorismus geht, 

ist Elmar Theveßen ein gefragter Experte. Der Stellvertretende 

ZDF-Chefredakteur und Leiter der Hauptredaktion 

Aktuelles beschäftigt sich seit vielen Jahren damit und hat 

mehrere Bücher dazu veröffentlicht. Beim Campfire-Festival 

wurde zur Diskussionsrunde „Leben wir im Zeitalter des Terrorismus?“ 

eingeladen. Diese wurde wegen des schlechten 

Wetters leider abgesagt. Für das Interview mit den beiden 

here-Redakteuren Fayk und Momen nahm er sich einige 

Tage später Zeit. 

Wie stellt sich der Terrorismus aktuell in Europa dar? Ist 

die Angst der Bevölkerung gerechtfertigt? 

Rein zahlenmäßig ist die Angst nicht gerechtfertigt. Wir 

hatten in den 1970er Jahren beispielsweise viel mehr 

Anschläge und vor allem größere Opferzahlen – quer 

durch Europa aufgrund der IRA, der ETA, der RAF, den 

Roten Brigaden und andere Terrorgruppen. Heute sind 

es viele kleine Attacken, die Menschen in ihrem Alltag 

treffen können, und das erhöht die diffuse Angst in der 

Bevölkerung. Tatsächlich müssen wir jederzeit damit 

rechnen, dass es zu kleineren Anschlägen kommt, wie 

Messerattacken oder mit einfachen Handfeuerwaffen, 

aber auch zu größeren Anschlägen, wie wir sie in Pa- 

When it comes to assessing the issue of terrorism, Elmar 

Theveßen is a sought-after expert. The deputy chief editor 

of ZDF and head of the main editorial section News, has 

dealt with the issue of terrorism for many years and published 

several books. At the Campfire Festival, a discussion 

on „Are we living in the Age of Terrorism?“ was supposed to 

take place. Unfortunately, the discussion fell victim to the 

continuous heavy rain and was canceled. For the interview 

with the two here editors Fayk and Momen, he found some 

time a few days later. 

How is terror present in Europe today? Is the diffuse 

fear within the public justified? 

In numbers only, the fear is not justified. In the 1970s 

there were much more attacks and larger numbers of 

victims – all across Europe because of IRA, ETA and 

RAF, the Red Brigade and other terror organisations. Today 

there are many smaller attacks that can affect people’s 

everyday life and that enhances the public’s diffuse 

fear. In fact, we must expect smaller attacks with knifes 

or small arms and even bigger attacks like the ones in 

Paris, Nice or Barcelona at any time. There, the number 

of victims was larger, the number of terrorists small. The 

high frequency of attacks indeed leads to increased fear 


is, in Nizza, in Barcelona gesehen haben. Dort war die 

Opferzahl größer, die Zahl der Täter gering. Die große 

Häufigkeit der Anschläge führt tatsächlich zu der Angst, 

obwohl sie eigentlich vom Risiko her, das man persönlich 

hat, nicht gerechtfertigt ist. 

Welche Arten von Terrorismus gibt es aktuell? 

Es gibt den islamistischen Terrorismus, aber auch einen 

starken Rechtsextremismus und Linksextremismus, die 

beide in Teilen auch terroristisch aktiv sind. Die größte 

Gefahr geht davon aus, dass sich die verschiedenen 

Gruppen gegenseitig aufschaukeln: rechts gegen links, 

links gegen rechts, rechts gegen Islamisten, Islamisten 

gegen Rechtsextremismus. Da ist zurzeit eine ganz üble 

Spirale im Gange. Die Sicherheitsbehörden glauben, 

dass Rechtsextremisten viel daran liegt, das Ganze zu 

einem Kampf der Kulturen hochzustilisieren. Es ist aber 

keiner. Es ist purer Terrorismus, der von Seiten der Islamisten 

ausgeführt wird. Denen geht es in erster Linie 

auch nicht um Religion, sondern um politische Dinge, 

die sie verändern wollen. Vor diesem Hintergrund ist es 

extrem wichtig, dass wir uns als Mehrheitsbevölkerung 

in der Mitte nicht einreden lassen, dass das ein Kampf 

der Kulturen ist. Wir müssen uns um die Ursachen kümmern 

und um die jungen Leute, die für den rechten, linken 

oder islamistischen Terror unterwegs sind. 

Woher stammen die meisten Terroristen, die Anschläge 

in Europa verüben? 

Die meisten stammen von hier. Es sind meist keine Zugereisten, 

sondern „hausgemachte“ Terroristen. Es sind 

junge Leute, vor allem im islamistischen Bereich, die hier 

aufgewachsen sind, die hier ihre Staatsbürgerschaften 

der verschiedenen europäischen Länder haben. Der 

britische Geheimdienst und das deutsche Innenministerium 

haben 2004 aufgelistet, was die Hauptmotivationsgründe 

für diese jungen Leute sind: die persönliche 

Wahrnehmung einer Benachteiligung in der eigenen Gesellschaft, 

die von Gleichheit und Gerechtigkeit redet, 

aber in Wirklichkeit Chancen verwehrt und Perspektiven 

verschließt. Menschen, die sich benachteiligt fühlen, 

weil sie anders aussehen, einen anderen ethnischen Hintergrund 

oder schlechtere Chancen auf eine Ausbildung, 

einen Arbeitsplatz und Akzeptanz in der Gesellschaft 

haben. Der zweite Faktor ist die persönliche Wahrnehmung 

einer Doppelmoral in der Außenpolitik: Es wird 

zwar von Freiheit und Gerechtigkeit geredet, aber werden 

tatsächlich im Umgang mit anderen Ländern Dinge 

getan, die politisch und militärisch eher benachteiligend 

und diskriminierend sind und die möglicherweise weiter 

Gewalt erzeugen. Das sind die beiden Hauptmotivationsfaktoren 

des islamistischen Terrors, aber ähnliche 

Faktoren spielen auch bei Rechtsterroristen und Linksterroristen 

eine Rolle. Sie fühlen sich als Vorkämpfer 

für eine gerechte Sache, rechtfertigen damit Gewalt – 

und sind auf dem Holzweg. Man muss versuchen, diese 

Überzeugungen zu bekämpfen, indem man in einen Austausch 

mit den Gruppen und Menschen tritt, die glauben, 

dass sie Gewalt so rechtfertigen können. 

Wer ist verantwortlich für den Terrorismus in Syrien? 

Das kann man so einfach nicht beantworten. Wir hätten 

keinen IS in Syrien, wenn der Irakkrieg nicht stattge- 

even though this is not justified by the actual personal 

risk that one is faced with. 

Which “types” of terrorism are there today? 

There is Islamist terrorism but there is also a strong 

right- or left-wing extremism which are both active in 

terror. The greatest danger comes from these groups 

mutually provoking each other: right against left, left 

against right, right against Islamists, Islamists against 

right-wing extremists. We can see a very dangerous 

spiral there. Security authorities believe that right-wing 

extremists aim for a Clash of Civilizations. But there is 

none. It is pure terrorism, led by Islamists. For them it is 

not primarily about religion but about politics that they 

want to change. Against this background, it is extremely 

important that we as the majority of the centre of the 

population should not allow ourselves to be persuaded 

into believing that it is a Clash of Civilizations. We must 

take care of the causes and the young people, no matter 

if they support right, left or Islamist terror. 

Where do most terrorists that commit attacks in Europe 

come from? 

Most come from here. Most of them are not immigrants 

but “homemade” terrorists. They are young people, 

especially in the Islamist field, that have grown up here 

and have their citizenships in various European countries. 

In 2004, the British Secret Service and the Ministry 

of the Interior have listed the principal motivations 

of these young people: the feeling of being discriminated 

in your own society, which talks about equality 

and justice but in reality, denies chances and perspectives. 

Those who feel discriminated because they look 

different, have a different ethnic background or poor 

chances of finding a job or being accepted in society. 

The second factor is their personal perception of double 

standards in foreign policy: Freedom and justice are 

much spoken about, yet politically and militarily disadvantageous 

and discriminating things happen in the 

interaction with other countries that might cause violence. 

These are the two main motivations for Islamist 

terror. But similar factors come to play in right- or leftwing 

terrorism. Everybody thinks that they 

are advocates of a just cause, and justify 

violence in this way – yet, they are 

on the wrong track, in my opinion. 

These beliefs should be fought 

against through debates with 

these groups and people who 

believe that they can justify 

violence in this way. 

Who is responsible for 

terrorism in Syria? 

That’s not easy to answer. 

There would be no ISIS in Syria, 

if there would have been 

no war in Iraq and if the complete 

Iraqi army would not have 

been dismissed. Now, the officers 

from the old Saddam regime largely 

build the backbone of ISIS. Yet, it is also important 

that the ideology of Salafism, which justi- 



15


funden und man 

nicht die komplette 

irakische 

Armee entlassen 

hätte. Jetzt sind 

Terror in Deutschland: 

Die tödliche Strategie 

der Islamisten, 

Elmar Theveßen 

Piper Verlag, 22 Euro 

es im Wesentlichen Offiziere aus dem alten 

Saddam-Regime, die das Rückgrat des IS 

bilden. Trotzdem spielt auch eine Rolle, dass 

die Ideologie des Salafismus aus den Golfstaaten 

und Saudi-Arabien finanziert und 

weiterverbreitet wird, die die Grundlage bietet, 

um Gewalt und Terror zu rechtfertigen. 

Und so gibt es viele weitere Gründe, auch 

politische. Syrien hatte beispielsweise ein 

Assoziierungsabkommen mit der EU abgeschlossen, 

woraufhin das Assad-Regime die 

Märkte geöffnet hat. Dadurch hatten viele 

Menschen in Syrien wirtschaftliche Nachteile, 

Perspektiven verschwanden, das Gesundheitssystem 

wurde privatisiert und ähnliche Dinge. Mit anderen 

Worten: Auch wir Europäer haben ein Stück weit dazu 

beigetragen, dass die Emotionen in Syrien hochschaukelten. 

Das hat sicherlich auch zu diesem Bürgerkrieg 

beigetragen. 

Wer sind die Opfer von Terrorismus? Stimmt es, dass 

die meisten Terrorismusopfer Muslime sind? 

Rein zahlenmäßig sind weltweit mehr Muslime von 

Terrorismus betroffen. Die Islamisten behaupten, dass 

die Muslime, die nicht auf ihrer Seite stehen, Abtrünnige 

wären. Damit wird gerechtfertigt, sie zu töten. Die 

Ideologie, die hinter dem Islamismus steckt, ist nicht der 

Islam als solcher, sondern eine Verfälschung des Islam 

aus dem 12. und 13. Jahrhundert. Heute ist er bekannt 

unter dem Namen Salafismus oder Wahabismus. Alle 

Muslime, die nichts mit diesem Salafismus und Wahabismus 

zu tun haben, müssen selbst auch Verantwortung 

übernehmen und massiv dazu beitragen, dass diese 

Ideologie bekämpft wird. 

Warum wird in der Gesellschaft häufig Islam mit Islamismus 

gleichgesetzt? 

Die Verkürzung macht es für manche Leute natürlich 

einfacher, die Dinge zu verstehen. Aber es ist trotzdem 

falsch: Der Islam hat insofern etwas mit Islamismus 

und islamistischem Terror zu tun, als dass diese Verfälschung 

stattgefunden hat. Das ist die Grundlage dafür, 

die Gewalt gegen jede Art von anders Denkenden zu 

rechtfertigen. Deswegen ist es so wichtig, dass sich der 

Islam und die Muslime gegen diese Verfälschung engagieren. 

Aber es ist genauso wichtig, dass wir differenzieren: 

Ein Islamist ist nicht gleichzusetzen mit allen Muslimen 

und der Islamismus ist nicht gleichzusetzen mit 

dem Islam. Die Islamisten missbrauchen eine Religion 

für ihre Zwecke. 

Direkt nach Terroranschlägen kommt häufig die Vermutung 

auf, dass Geflüchtete die Täter waren. Welchen 

Einfluss haben die Medien auf diese Diskussion – verstärken 

oder beeinflussen sie es? 

Wir müssen aufpassen, dass nicht pauschalisiert wird. 

fies violence and terror, is financed 

and spread by the Gulf States and 

Saudi Arabia. And there are many 

more reasons, political ones as 

well. For example, Syria concluded 

an association agreement with the 

EU that lead to the Assad-regime 

opening the markets. This evoked 

economic disadvantages for many 

people in Syria; prospects disappeared, 

the health care system 

was privatised and such things. In 

other words: We Europeans too 

were in part contributing to the 

fact that emotions were running 

high in Syria. This has certainly 

contributed to the civil war. 

Who are the victims of terrorism? Is it true that most 

victims are Muslims? 

In numbers only more Muslims are affected by terrorism 

worldwide. Terrorists claim, that Muslims who are not on 

their side are renegades. That justifies killing them. The 

ideology behind Islamism is not Islam as such but a distortion 

of Islam from the 12th and 13th century. Today it is 

known as Salafism or Wahabism. All Muslims that are not 

connected to Salafism and Wahabism must take responsibility 

and contribute massively to fighting this ideology. 

Why is Islam often used synonymously with Islamism in 

public discourse? 

The reduction makes it easier for people to understand 

the issue. But it is wrong all the same: Islamism and Islamist 

terror is a distortion of Islam and that is the only 

connection. And this distortion is the basis for justifying 

violence against all sorts of dissident thinking. Yet, is 

why it is important that Islam and Muslims start fighting 

against this misrepresentation. But it is equally important 

to differentiate: An Islamist cannot be equated with 

all Muslims and Islamism cannot be equated with Islam. 

Islamists abuse religion for their purposes. 

After terror attacks, it is often assumed immediately 

that refugees are responsible. How does the media influence 

these discussions – do they reinforce or influence 

it? 

We have to be careful not to generalize. If a terror attack 

happens we must take a close look: Who were the 

offenders? You cannot simply say “the refugees”, “the 

foreigners” or “the Muslims”. We must be very clear 

about who the persons are and how they became involved 

in terrorism. Only through differentiation, by individualizing, 

it becomes clear that it is not a whole group 

within society. That is particularly important as the vast 

majority of refugees, the large majority of Muslims, the 

large majority of foreigners or immigrant has nothing – 

absolutely nothing – to do with violence and terror. On 

the contrary: most of them fled from terror. However, 

we also should not stay silent when terrorists come on 

the refugees’ route or misuse this route for their purposes. 

If refugees here in Germany or elsewhere become 

extremists or terrorists, you must say it out loud and 


Wenn ein Terroranschlag passiert, sollten wir genau 

schauen: Wer waren die Täter? Und dann nicht einfach 

sagen „die Flüchtlinge“, „die Ausländer“ oder „die Muslime“. 

Wir müssen klarmachen, welche Personen das sind 

und wie sie dazu gekommen sind, sich am Terror zu beteiligen. 

Nur durch die Differenzierung, durch das Individualisieren 

wird klar, dass es sich nicht um eine Gruppe in der 

Bevölkerung handelt. Das ist besonders wichtig, weil die 

überwältigende Mehrheit der Geflüchteten, die überwältigende 

Mehrheit der Muslime, die überwältigende Mehrheit 

der Ausländer oder Zuwanderer nichts – aber auch 

wirklich gar nichts – mit Gewalt und Terror am Hut hat. Im 

Gegenteil: Die meisten sind ja vor Terror geflohen. Aber es 

darf auch nicht dazu führen, dass man verschweigt, wenn 

Terroristen über die Flüchtlingsroute gekommen sind und 

diese Route für ihre Zwecke missbraucht haben. Wenn 

Geflüchtete hier in Deutschland oder anderswo zu Extremisten 

oder Terroristen geworden sind, muss man das 

offen benennen und dann schauen, wo Fehler gemacht 

worden sind. Es nützt nichts zu pauschalisieren, weder in 

die eine noch in die andere Richtung. 

Warum lösen terroristische Anschläge Angst bei Geflüchteten 

aus? 

Sehr viele Geflüchtete haben Kriegserfahrungen gemacht. 

Das ist genau das, was sie erlebt haben: Terror. 

Gleichzeitig haben sie Angst, dass sie für diesen Terror 

verantwortlich gemacht werden – von Rechtsextremisten 

und Rechtsradikalen innerhalb der jeweiligen 

Bevölkerung in den europäischen Ländern. Sie haben 

Angst vor Pegida, sie haben Angst vor Rechtsradikalen 

in Deutschland, vor Populisten, die keinen Unterschied 

machen zwischen Muslimen und Islamisten. Es ist wichtig 

zu differenzieren: Je mehr man miteinander redet, 

je mehr Kommunikation stattfindet zwischen Geflüchteten 

und der Gastgebergesellschaft, die sie aufnimmt, 

desto besser ist das gegenseitige Verständnis. Und das 

schützt vor Angst und Vorurteilen. 

Wie kann ich als Geflüchteter reagieren, wenn ich als 

Terrorist bezeichnet werde? 

Das Gespräch suchen, diskutieren und erzählen, was 

man selbst erlebt hat und dass man vor Terror geflohen 

ist. Sie sollten auch fragen: Wie kann ich mich selbst 

als Geflüchteter engagieren gegen diesen Terror, gegen 

diesen Missbrauch der Religion, gegen die Ideologie, die 

dahintersteckt? Es gibt eine Menge Verbindendes, wenn 

man sich kennenlernt. Deswegen ist es wichtig, dass man 

bereit dazu ist, auf andere zuzugehen. Das gilt natürlich 

auch für die Aufnehmenden, die Mehrheitsgesellschaft. 

Sie muss bereit sein, sich Geflüchteten zu öffnen und mit 

ihnen offen diskutieren, statt Angst vor ihnen zu haben. 

Was bedeutet es für die Integration von Geflüchteten, 

wenn die Bürger immer mehr Angst vor Terroranschlägen 

haben? 

Das macht Integration schwieriger. Gerade, wenn immer 

nur Misstrauen besteht gegenüber jedem, der anders aussieht, 

der woanders herkommt, der die Sprache nicht so 

perfekt spricht. Dann wird Integration immer schwerer. 

then look where mistakes have been made. It is no use 

to generalize neither in one nor in the other direction. 

Why do terrorist attacks cause fear among refugees? 

Many refugees have experienced war. That is exactly 

what they experienced: terror. At the same time, they 

fear that they will be held responsible for terror – by 

right-wing extremists in European society. They fear 

Pegida, they fear right-wing extremists in Germany and 

populists that do not distinguish between Muslims and 

Islamists. It is important to differentiate: the more you 

talk with each other, the more communication there is 

between refugees and the society that takes them in, 

the better the mutual trust. This is the best protection 

against fear and prejudice. 

How should I as a refugee react, when people call me 

a terrorist? 

Try to talk to the people, tell them what you experienced 

and that you fled from terror yourself. You should also 

ask: How can I as a refugee fight against terror, against 

abuse of religion, and against the ideology behind it. If 

you get to know each other, you will notice many similarities. 

That is why it is important to be willing to approach 

each other. That is also true for the receiving society, the 

majority. They must be willing to open up towards refugees 

and talk to them instead of being afraid of them. 

What does it mean for the integration of refugees that 

citizens are more and more afraid of terror attacks? 

It makes integration more difficult. Especially if there 

is only mistrust towards everyone who looks different, 

comes from somewhere else and does not speak the 

language perfectly. Then integration becomes more 

and more difficult. 




Elmar Theveßen: 

Sie sollten bereit sein, sich zu öffnen. Sie sollten erzählen 

über sich, über ihre Familie, über ihre Erlebnisse 

– auch wenn es unendlich schwerfällt. Sie sollten 

andere suchen in der Gesellschaft, die bereit sind, mit 

ihnen zu reden. Ich glaube, der Staat, aber auch die Gesellschaft 

haben hier eine große Verantwortung, mehr 

zu tun, als einfach nur sagen: „Ok, jetzt seid ihr hier, 

ihr dürft bleiben, sucht euch mal eine Arbeit und lernt 

die Sprache“. Integration kann nur gelingen, wenn wir 

alle bereit sind, mehr zu tun, wenn wir die Vielfalt erlebbar 

machen, auch unterschiedliche Ansichten miteinander 

ausdiskutieren. Dabei aber in tiefem Respekt 

gegenüber dem Anderen. Nicht, indem man sagt „ich 

bin in Besitz der Wahrheit“. Sondern man muss bereit 

sein, vielleicht Abstriche zu machen von dem, was man 

selbst gelernt hat, wenn man als Zuwanderer hierher 

kommt. Sich den Regeln, den Gesetzen, den Rahmenbedingungen 

anpassen, sie akzeptieren, weil das dann 

die neuen sind. Und gleichzeitig erwarte ich auch von 

der Mehrheitsgesellschaft Toleranz. 


Interview: Momen & Fayk, 

Lektorat: Jan, Übersetzung: Angela/Mareike 


17

│ Enquête│Survey│Umfrage استطالع الرأي 

Freunde fürs Leben? 

Diskutieren erwünscht! 

here-Redakteure fragten 

Festivalgäste, wie 

Geflüchtete in Deutschland 

Freunde finden können 

„Bochum ich komm aus Dir“ – aber für das Campfire-Festival 

kam das here-Team nach Dortmund. Drei Tage lang war 

die Redaktion in Zelt Nummer 6 vor Ort, schrieb Artikel, 

führte Interviews und machte Fotos, um eine Sonderausgabe 

des here-Magazins zu produzieren. 

Die here-Redakteure kamen mit einem großen inhaltlichen 

Thema nach Dortmund: Ist Integration vielleicht doch nur 

eine Einbahnstraße, die nur von Geflüchteten durchlaufen 

werden soll? Immer wieder wird ihnen vorgebetet, dass sie 

sich integrieren, Deutsch lernen und an der deutschen Gesellschaft 

teilhaben sollen. Viele versuchen das sehr motiviert, 

verzweifeln aber häufig an der Realität. Wie kann 

Integration funktionieren, wenn der „Otto-Normalbürger“ 

sie ablehnt, ausgrenzt und am liebsten weit von seinem Privatleben 

fernhält? Wo und wie kann man als Geflüchteter 

Deutsche kennenlernen: im Fitness-Studio, in der Disco, an 

der Supermarktkasse? Die Redakteure fragten während des 

Festivals viele Besucher. 

Am letzten Campfire-Tag stellten sie in einer Diskussionsrunde 

die Antworten vor und sprachen mit interessierten 

Gästen darüber. Eine junge Frau, die vor zehn Jahren von 

Shanghai nach Deutschland gezogen ist, konnte das Problem 

der here-Redakteure gut nachvollziehen: „Die Deutschen 

sind immer so eingespannt. Es ist anstrengend, sie 

näher kennenzulernen, wenn man nicht von hier ist. Ich 

glaube, viele haben gar nicht den Wunsch, neue Bekanntschaften 

zu machen.“ Schnell kam die Theorie auf, dass es 

auch für viele Deutsche inzwischen eine Herausforderung 

sei, neue Freunde zu finden. „Unsere Gesellschaft hat sich 

dahingehend sehr verändert“, meinte ein Mann, „es hat 

eine Verhärtung der Gesellschaft stattgefunden.“ 

Umfrage 

Campfire-Festival Dortmund 

Unsere Redakteure stellten zwei Fragen: 

1. Wie können Geflüchtete in Deutschland Freund 

2. Sind Sie mit Geflüchteten befreundet? 

LEON 

Ich glaube, das ist nicht so einfach, weil 

viele Deutsche eher verschlossen sind 

und nicht immer positiv auf Flüchtlinge 

reagieren. Geflüchtete sollten an Orte gehen, 

wo viel los ist, wie Stadtteilfeste. 

Tatsächlich nicht 

1 

2 

CHRISTIAAN (AUS HOLLAND) 

Ich denke, Ihr sei hier auf dem Campfire-Festival 

wirklich gut darin, Kontakte 

zu knüpfen. Aber im Allgemeinen ist das 

von Person zu Person sehr unterschiedlich. Ich 

mag spontane Situationen, zum Beispiel im 

Zug, beim Einkaufen, jemandem helfen. Man 

sollte Gemeinsamkeiten teilen: Fussballspielen, 

Musik oder auch in der Uni. Dann spielen 

die Unterschiede keine Rolle mehr. 

1 

MIRIAM 

1 

2 

1 

2 

NATALIE 

Über Vereine und Organisationen, in 

der Schule, bei Veranstaltungen, über 

Tandempartner, in der Uni. 

Ja, ich habe einen Tandempartner, mit 

dem ich gut befreundet bin. 

Ich glaube, dass es wirklich ganz viel 

hilft, wenn man sich zusammenschließt 

oder sich an Vereine wendet. 

Freunde nicht direkt, aber gute 

Bekannte 

JULIA 

1 

Es gibt verschiedene M 

der Disko, beim Einkau 

lern-Cafes, im Internet 

LEA 

1 

2 

LILIAN 

Ich befinde mich 

Situation: Ich bin 

gezogen und fra 

es, hier Leute kennezu 

Sportvereine, Chor od 

1 

SEBAST 

1 

2 

Indem m 

kalen Le 

Weise. U 

veransta 

Ja, aber 

Im Alltagsleben 

Stadt. 

Ja, ich habe gu 

Neben der theoretischen Diskussion kamen auch Vorschläge, 

wie Geflüchtete in Deutschland Freunde oder Bekannte 

finden können. „Es ist wichtig, gemeinsame Interessen zu 

teilen“, meinte ein Diskussionsteilnehmer, „jeder Geflüchtete 

bringt ja auch ein Leben mit hierher.“ Sport, Vereinsleben 

und Nachbarschaftspflege wurden genannt. Die Diskussionen 

zwischen den Geflüchteten als Gastgeber der Diskussionsrunde 

und den überwiegend deutschen Bürgern als 

Gäste der Veranstaltung verlief sehr interessant. Denn die 

Geflüchteten banden immer wieder ihre praktischen Erfahrungen, 

Erfolge und Misserfolge in die Diskussion ein, die 

sie mit dem Thema Freunde bisher gemacht haben. Gerade 

der Rollenwechsel zwischen Gastgeber und Gast, Geflüchtetem 

und deutschem Bürger – zumindest für diese Veranstaltung 

– zeigte manchem Ratschlag-Geber, dass Theorie 

und Praxis hier nicht nahe beieinander liegen. 

Während des Festivals fragten die here-Redakteure die Besucher, 

ob sie mit Geflüchteten befreundet seien. Am Abschlusstag des 

fürs Leben?“ ein, bei denen alle gemeinsam über ihre Erfahrungen sp 


أصدقاء من أجل الحياة ؟ الحوار 

املبتغى ! 

قام محررو مجلة ‏)هنا يف بوخوم(‏ بسؤال زوار 

املهرجان : كيف يستطيع الالجئون يف أملانيا إيجاد 

أصدقاء ؟ 

„ بوخوم أنا أتيت منك „ - لكن بالنسبة ملهرجان الكامبفاير فقد ذهب فريق 

مجلة „ هنا يف بوخوم „ إىل دورمتوند . أمىض محررو مجلتنا ثالثة أيام يف الخيمة 

رقم ٦ هناك يف امليدان ، أعدوا مقاالت وسجلوا مقابالت والتقطوا الصور ، وقاموا 

أيضاً‏ بإصدار عدد خاص ملجلة „ هنا يف بوخوم „ يحيك عام جرى يف املؤمتر . 

ذهب محررو مجلة ‏„هنا يف بوخوم“‏ إىل دورمتوند مع مواضيع قيمة من حيث 

املحتوى : هل االندماج ياترى يأيت فقط من طرف واحد ، هل ينبغي فقط عىل 

الالجئني أن يحاولوا اجتيازه ؟ يعاودون دوماً‏ إصدار الحكم واملواعظ ، يجب 

أن تندمج ، يجب أن تتعلم اللغة األملانية ، ينبغي عليك أن تصبح عضواً‏ فعاالً‏ 

يف املجتمع األملاين . األغلبية متحمسون و يحاولون فعل ذلك ، والبعض يئس 

من كرثة صدماته بالواقع ‏.كيف ميكن أن يسري االندماج عىل ما يرام مع رفض 

املواطنني العاديني إزلة الحواجز بينهم وبني الالجئني ، ال وبل إنهم يفضلون 

ابعادهم متاماً‏ واالكتفاء بحياتهم الخاصة ؟كيف وأين ميكن لإلنسان كالجئ أن 

يتعرف عىل أصدقاء أملان : يف نادي اللياقة البدنية ، يف الديسكو ، عند الصندوق 

أثناء تسديده الفاتورة بالسوبرماركت ؟قام محررونا بسؤال الكثري من الزوار أثناء 

املهرجان 

يف اليوم األخري من املهرجان قام محررونا بتقديم اإلجابات يف حلقة نقاش ، 

إضافة إىل محاورة العديد من الزوار املهتمني . امرأة شابة جاءت إىل أملانيا قبل 

عرش سنوات من شنغهاي ، وقد كانت قد عانت من ذات املشكلة والتي يتفهمها 

جيدا محررو مجلة „ هنا يف بوخوم „ : „ أشعر دامئاً‏ بأن األملان متوترين ، إنه 

ألمر شاق أن تقرتب وتتعرف عليهم ، اذا كنت لست من هنا يف األصل . 

أنا أعتقد أن كثريين منهم ليس لديهم أي رغبة يف بناء عالقات اجتامعية .“ 

„ انترشت رسيعاً‏ النظرية التي تقول ، أنه أيضاً‏ بالنسبة لألملان أنفسهم حتى اآلن 

هم يعتربون مسألة إيجاد صديق جديد هو مبثابة تحدي „ 

„ مجتمعنا غري من نفسه استنتاجاً‏ لذلك „ هذا الرجل يعني أنه يوجد جمود يف 

املجتمع األملاين بشكل عام . 

2017 

e finden? 

IAN 

an in den Kontakt mit den louten 

kommt – egal auf welche 

nd indem man selbst Events 

ltet. 

nicht in Deutschland. 

öglichkeiten: in 

fen, Kennen- 

. 

, zum Beispiel in der 

te Bekannte in der Uni. 

in einer ähnlichen 

in eine neue Stadt 

ge mich, wie schaffe ich 

lernen? Meine Ideen: 

er Sprachtandem. 

JOHANNA 

1 

2 

FRANZISKA 

Es funktioniert, wie überall anders auch, 

und ich hoffe, dass man kein Unterschied 

macht zwischen Geflüchteten und 

Menschen, die hier geboren sind: Man muss 

an sich glauben und Selbstbewustsein haben. 

Über Hobbys sprechen, zum Fussball gehen, 

zusammen Konzerte besuchen oder auch im 

Zug. Und wenn man die Sprache spricht, ist das 

der grösste Schlüssel zu jeder Kultur. 

1 

Ja. Ich habe viele Freunde in Wien in 

einem Protestcamp kennengelernt, in 

dem ganz viele Menschen aus der ganzen 

Welt waren. Viele von denen, die dort waren, 

haben mich bis heute begleitet und sie sind 

meine besten Freunde geworden. Das war eine 

Begegnung, die mich für mein weiteres Leben 

sehr geprägt hat. 

2 

Sich unter das Volk mischen, in Sportvereinen, 

im Chor, in Begegnungsstätten. 

Ja, ich habe viele Bekannte. 

LUKAS 

1 

2 

In dem man rausgeht, Leute anspricht, 

zu Veranstaltungen geht, über gemeinsame 

Hobbys. 

Nicht direkt 

WEITERE ANTWORTEN: 

„Sich einen Hund im Tierheim ausleihen und mit 

ihm spazierengehen. Mit anderen Hundebesitzern 

kommt man immer gut ins Gespräch.“ 

„In Migrantenorganisationen.“ 

„Mit den Kindern auf den Spielplatz gehen.“ 

„Die Nachbarn zum Essen einladen.“ 

│ Enquête│Survey│Umfrage استطالع الرأي 

باإلضافة إىل الحوار النظري فقد قدم املشاركون اقرتاحات أيضاً‏ توضح كيف 

يستطيع الالجئون أن يكونوا عالقات صداقة أو معارف هنا يف أملانيا . 

„ إنه من الرضوري أن تجد شيئاً‏ تشارك به معهم وتستمتع بالقيام به „ هذا ما 

قاله أحد املشاركني بالحوار . „ كل الجئ جلب معه أيضاً‏ حياته إىل هنا „ رياضة 

، نوادي الحياة ، صون العالقة بالجار كام يذكرون . الحوار بني الالجئني كمضيفني 

لجلسة النقاش وبني غالبية املواطنني األملان كضيوف لفاعليتنا جرى بشكل ممتع 

جداً‏ ‏.ألن الالجئني حصلوا من جديد عىل فرصة ليضموها إىل خرباتهم العملية ، 

وشاركوا يف مناقشة النجاحات واإلخفاقات والتي كانوا قد تعرضوا لها حتى اآلن 

فيام يخص موضوع الحصول عىل أصدقاء ‏.ويف الحال تم قلب األدوار بني املضيف 

والضيف ، الالجئني واملواطنني األملان - عىل األقل يف هذه املناسبة - أظهروا بعض 

النصائح ليتمكنوا من العيش معاً‏ ، وإسقاط وجهات النظر عىل أرض الواقع . 

wie man als Geflüchteter in Deutschland Freunde finden könnte und 

Campfire-Festivals lud das here-Team zur Diskussionsrunde „Freunde 

rachen. 

Fotos (2): here 

Text: Vicki, Interviews: gesamtes Team, Übersetzung: Nour 


19

│Lecker! │Yummy!│savoureux! لذيذ!‏ 

Afrika trifft Europa 

Moussa Diagne kocht auf dem Festival senegalesische Spezialitäten 

L’Afrique rencontre l’Europe 

Moussa Diagne prépare des spécialités sénégalaises 

Seit 17 Jahren lebt Moussa Diagne in Deutschland. Der 

Senegalese war mit einer deutschen Frau verheiratet, vor 

sieben Jahren hat sich das Paar getrennt. „Dann habe ich 

ein neues Leben begonnen“, erzählt Moussa. Er lernte 

Awa kennen, die ebenfalls aus dem Senegal stammt und 

bereits seit 1994 in Deutschland lebt. Moussa und Awa 

heirateten und bauten gemeinsam „Awa Events“ auf. Die 

Leidenschaft für die traditionelle Küche ihrer Heimat 

zeigte sich bei Awa schon früh: Mit zwölf Jahren begann 

sie auf Großveranstaltungen mitzukochen. Als sie nach 

Deutschland kam, stand für sie fest, dass sie hier ihre 

Kochkünste präsentieren und die senegalesische Küche 

populär machen will. Von 1996 bis 2000 leitete sie das 

Restaurant Saff Sapp in Düsseldorf und kochte dort senegalesische, 

afrikanische und internationale Speisen. 

„Awa Events“ bietet Catering und Kochkurse an, aber 

auch Tanz- und Trommelveranstaltungen. „Afrika trifft 

Europa“ – lautet das Motto von Moussa, Awa und ihrem 

Team. „Wir leben wie eine Familie und machen dieses 

Event zusammen, kochen senegalesisches Essen“, meint 

Moussa. Veganes Essen, so Moussa weiter, gebe es im 

Senegal schon seit 100 Jahren. Die senegalesischen 

Spezialitäten kamen auf dem Campfire-Festival gut 

an. Zu den verschiedenen Gerichten gab es Reis oder 

Couscous. „Die Deutschen finden das super lecker und 

essen es sehr gerne“, ergänzt der Koch. 

Auch wenn Moussa nicht als Geflüchteter nach Deutschland 

gekommen ist, beschäftigt ihn, dass so viele Afrikaner 

auf der Flucht sind. „Die Leute verlassen ihre Heimat“, 

so Moussa, „wenn die Menschen in der Heimat 

verhungern, muss man dahin gehen, wo man ein neues 

Leben finden kann. Ich bete dafür, dass sie Unterstützung 

und ein gutes Leben finden. Das ist mein Wunsch.“ 

Autorin: Nour, Lektorat: Jan, Übersetzung: Christian, 


dans le cadre du festival « Campfire » 

Depuis 17 ans, Moussa Diagne vit en Allemagne. L’homme 

provenant du Sénégal était marié avec une allemande mais 

ils se sont séparés il y a sept ans. « Puis, j’ai pris un nouveau 

départ dans la vie », raconte Moussa. Il a fait la connaissance 

d’Awa qui est également originaire du Sénégal. Elle 

habite en Allemagne depuis 1994. Moussa l’a épousée et, 

avec elle, il a mis sur pied« Awa Events ». Lors de l’enfance 

d’Awa naît la passion pour la cuisine traditionnelle sénégalaise. 

À 12 ans, elle a commencé à faire la cuisine aux 

grands évènements.Lorsqu‘elle est arrivée en Allemagne, 

elle savait qu‘elle voulait présenter ses dons culinaires et 

faire reconnaître la cuisine sénégalaise au public. De 1996 

à 2000, elle a géré le restaurant Saff Sapp à Düsseldorf où 

elle a fait des plats sénégalais, africains et internationales. 

«Awa Events» offre des caterings et des cours de cuisine 

ainsi que des cours de danse et des cours de tambour 

africain. L‘Afrique rencontre l‘Europe - c‘est la devise 

de Moussa Diagne et de sa femme Awa Kandji-Bachtig 

et c’est aussi la devise de leur équipe. « Nous sommes 

comme une famille, nous organisons les évènements et 

préparons ensemble les plats sénégalais », dit Moussa et 

il continue: « Au Sénégal, on connaît des repas végans 

depuis 100 ans. » Les spécialités sénégalaises ont beaucoup 

plu aux visiteurs du Campfire. On a servi les plats 

avec du riz ou du couscous. « Les allemands disent que 

c‘est super délicieux et qu’ils aiment la cuisine sénégalaise 

», ajoute le cuisinier. 

Même si Moussa n‘est pas venu en Allemagne en tant 

que réfugié, quand même, la fuite actuelle de beaucoup 

d’africains lui préoccupe. Selon Moussa, les gens quittent 

leur pays natal parce que si on meurt de faim on est forcé 

à partir ailleurs pour gagner la possibilité de commencer 

une nouvelle vie. « Je prie pour ces personnes et j‘espère 

qu‘ils reçoivent du soutien et qu‘ils peuvent mener une 

meilleure vie. C‘est mon souhait absolu», précise-t-il. 


Mafe – ein vegetarisches Gericht aus dem Senegal 

Koch Moussa Diagnes verrät ein Rezept aus seiner Heimat 

Vegetarisches Mafe: 

· 250 g Kohlrabi 

· 250 g Karotten 

· 400 g Kartoffeln 

· 100 g Zwiebeln 

· 2 Knoblauchzehen 

· 2 EL Öl 

· 1 EL Currypulver 

Foto: privat 

· 350 ml Gemüsebrühe 

· 2 EL Erdnussbutter 

· 1 EL Tomatenmark 

· 2 EL Sojasauce 

· Salz, Pfeffer, Chilipulver 

Gemüse putzen und in mundgerechte Stücke 

schneiden. Zwiebeln schälen und in Ringe 

schneiden. Knoblauch schälen und kleinhacken. 

In einem großen Topf das Öl erhitzen. Das 

Currypulver kurz anbraten. Zwiebeln und 

Knoblauch dazugeben und glasig andünsten. 

Anschließend das Gemüse und die Kartoffeln 

hinzugeben und kurz anbraten. 

Erdnussbutter, Tomatenmark und Sojasauce 

dazugeben und mit der Gemüsebrühe ablöschen. 

Das Ganze kurz aufkochen lassen, 

dann zudecken und bei kleiner Hitze 20–30 

Minuten stehen lassen – dabei ab und zu 

umrühren. Wenn das Gemüse gar ist (noch 

bissfest), mit Salz, Pfeffer und Chilipulver 

abschmecken. 

Zum vegetarischen Mefé schmeckt entweder 

weißer Reis oder Couscous. Alternativ kann 

man auch Fladenbrot nehmen. 

Mafe - un plat végétarien 

sénégalais 

Le cuisinier Moussa Diagne nous 

trahit une recette de son pays 

le Mefé végétarien 

· 250 g de choux-raves 

· 250 g de carottes 

· 400 g de pommes 

de terre 

· 100 g d’oignons 

· 2 gousses d’ail 

· 2 cuillères à soupe 

d’huile 

· 1 cuillère à soupe 

de curry en poudre 

· 35 cl de bouillon 

de légumes 


de beurre de 

cacahouète 

· 1 cuillère à soupe 

de concentré de 

tomates 


de sauce au soja 

· sel, poivre, chili en 

poudre 

Préparation 

· laver les légumes et les couper en petits 

morceaux 

· éplucher les oignons et les couper en 

rondelles d’oignon 

· éplucher l’ail et le hacher finement 

· faire chauffer l’ail dans une grande casserole 

· faire revenir le chili en poudre un court 

instant 

· ajouter les oignons et l’ail et les faire 

blondir, puis ajouter les légumes et les 

pommes de terre et les faire revenir 

· ajouter le beurre de cacahouète, le concentré 

de tomates et la sauce au soja et 

les mouiller avec du bouillon de légumes 

· porter le tout à ébullition un court instant, 

puis couvrir le tout avec le couvercle 

de casserole et cuir le tout à feu 

doux pendant 20 à 30 minutes, remuer 

de temps en temps 

· Quand les légumes sont à point, les assaisonner 

avec du sel, du poivre et du 

chili en poudre. 

· servir avec du riz blanc ou du couscous 

ou servir avec du pain pita (Fladenbrot) 


21 

│Lecker! │Yummy!│savoureux! لذيذ!‏


„Deutschland ist vielleicht 

viel besser als sein Ruf“ 

Journalist Raphael Thelen hat viele Reportagen über 

Ostdeutschland und Fremdenfeindlichkeit geschrieben 

‏„رمبا أملانيا أفضل بكثري مام يزعمون“‏ 

الصحفي رافييل تيلن قام بالعديد من التحقيقات الصحفية وكتب الكثري عن رهاب األجانب 

Raphael Thelen ist Mitglied der Reportageagentur Zeitenspiegel. 

Für seine Reportagereisen durch Sachsen 

(www.neuenormalitaet.de) und Mecklenburg-Vorpommern 

(www.zeit.de/obenrechts) zum Thema Rechtspopulismus 

kürte das Medium Magazin ihn zu einem der „Top 

30 bis 30“-Journalisten 2016. 2017 reiste er mehrere 

Wochen für Spiegel Online durch Ostdeutschland und 

ging der Frage nach, wovon die Menschen träumen. 

Zuvor lebte er mehrere Jahre in Ägypten und dem 

Libanon. Seine Reportagen aus über fünfzehn Ländern 

erschienen im SPIEGEL, der ZEIT, dem Stern, 

sowie einer Vielzahl von österreichischen und 

schweizerischen Medien. Die here-Redakteure Nour 

und Fayk sprachen mit ihm auf dem Campfire. 

Du hast viele Erfahrungen in Aue und in Ostdeutschland 

gemacht. Was kann die Ansichten der Nazis gegen 

Geflüchtete verändern? 

Dafür gibt es einen Fachbegriff: Man nennt das die Kontaktthese. 

Je mehr Menschen miteinander zu tun haben, 

desto weniger Angst haben sie voreinander. Ich habe 

eben in meinem Vortrag über über den sächsischen Ort 

Coswig gesprochen. Ganz viele Geflüchtete sind nach 

Coswig gekommen und die Menschen dort hatten erst 

einmal Angst. Werden die jetzt klauen? Werden die unsere 

Frauen anfassen? Aber nach drei Monaten 

gab es keine Diebstähle und es gab auch 

keine Übergriffe. Der Bürgermeister hat sehr 

viel dafür getan, dass sich die Geflüchteten 

und die Menschen aus Coswig kennenlernen. 

Nach einigen Monaten kamen die Einwohner 

von Coswig zum Bürgermeister und sagten, 

dass die Geflüchteten gar keine Probleme 

machen würden. Ich glaube es ist wichtig, 

dass man sich kennenlernt. 

Wer spielt hier eine Rolle für diese Entwick- 

رافييل تيلن هو عضو يف وكالة زاينت شبيغل للتحقيقات الصحفية . اثناء رحلته الجراء 

تحقيقات صحفية يف والية سكسن ( www.neuenormalitaet.de ) ووالية ميكلنبورغ 

فوربومرن ( www.zeit.de/obenrechts ) حول موضوع الشعبية اليمينية اختار لنفسه 

مجلة من الوسط االعالمي ( 30 ) Top 30 bis قام باملشاركة مع صحفيي وكالة شبيغل 

مبارش يف عامي 2017/2017 بجولة يف رشق املانيا لعدة اسابيع وقاموا بحصد استطالعات 

رأي . مباذا يحلم الناس . وفيام قبل كان رافييل قد عاش لسنوات يف مرص ولبنان . وقد 

بدأ بنشاطه الصحفي قبل نحو خمسة عرش عاما ، كتب يف املرآة ، الوقت ، النجمة ، كام 

كتب أيضا يف العديد من الوسائط االعالمية يف النمسا و سويرسا . محررو مجلتنا ‏)هنا يف 

بوخوم ) نور و فائق تحدثوا اىل رافييل يف مهرجان الكامبفاير . 

لقد كان لك العديد من التجارب والخربات يف رشق املانيا ومدينة آوا ، ما الذي ميكن أن 

يساهم يف تغيري رؤية النازيني لالجئني ؟ 

املرء يدعو هذا بأسلوب التواصل ، كلام كان هناك تعامل بني الطرفني بعضهم مع بعض 

كلام قل الخوف الذي يتملك بعضهم أمام بعض . لقد كنت قد تحدثت للتو يف محارضيت 

عن مدينة كوزفيك ، كان قد وصل الكثري من الالجئني إىل املدينة ، والناس كانوا يف بداية 

األمر يحملون خوفاً‏ يف قلوبهم ... كانوا يسألون أنفسهم هل سوف تبدأ الرسقات ؟ هل 

سيقرتب أحدهم من نسائنا ؟؟ ولكن بعد ثالث شهور تبني لهم أنه مل تسجل أي حاالت 

رسقة أو اغتصاب . وقد كان عمدة املدينة قد بذل مجهوداً‏ كبرياً‏ ألجل هذا التعارف 

والتقارب بني الالجئني وسكان كوزفيك . بعد ثالثة أو ستة شهور جاء سكان مدينة 

كوزفيك األصليني إىل عمدة املدينة وقالوا له بأن الالجئني مل يتسببوا لهم بأي مشاكل ومل 

يقوموا بأي يشء يسء طوال تلك املدة . أنا أعتقد أنه من املهم أن يعرف املرء عن نفسه 

من الذي يلعب دوراً‏ أساسياً‏ هنا يف تنمية وتطوير هذه العالقة ؟ هل هي الحكومة عىل 

سبيل املثال ؟ أم الالجئني والذين تم جلبهم بالكاد إىل تلك املناطق ؟ 

أنا أعتقد أن حكومة أملانيا االتحادية بعيدة متاماً‏ عن لعب هذا الدور 

هذا يتوقف عىل األشخاص املتواجدين يف تلك املنطقة نفسها ، من 

عمدة املدينة ، األندية الرياضية ، الكنيسة ، والالجئني أنفسهم . االندماج 

يأيت من كال الطرفني ، وإنه من املهم والجوهري أن يلتقي الطرفان 

ويتحدثان . 

كيف يستطيع الالجئون أن يدافعوا عن أنفسهم يف وجه النازيني ؟ 

يوجد نازيني ال ميكن أبداً‏ تغيري وجهة نظرهم بعد اآلن . هم سيبقون 

هكذا دوماً‏ . ولن يغريوا من أنفسهم أبداً‏ . لكن يوجد يف املقابل أناس 

ليسوا مييننني وال يساريني ، هم لديهم رمبا بعض الخوف يف قلوبهم ، 


lung? Ist es zum Beispiel die Regierung, die quasi die 

Geflüchteten in die Orte gebracht hat? 

Ich glaube, die Bundesregierung ist bei dieser Argumentation 

zu weit weg. Es kommt auf die Leute vor Ort an. 

Also die Bürgermeister, die Sportvereine, die Kirche und 

die Geflüchteten selbst. Integration kommt von beiden 

Seiten. Es ist wichtig und auch gar nichts Großes, sich 

einfach zu treffen und zu reden. 

Wie können sich die Geflüchteten gegen Nazis verteidigen? 

Es gibt Nazis, die kann man nicht mehr ändern. Die werden 

immer so sein. Das ändert sich nicht mehr. Aber es 

gibt Menschen, die sind nicht rechts oder links, die haben 

vielleicht ein bisschen Angst und da muss man hingehen 

und reden. Ein Geflüchteter könnte sagen: „Ja, 

ich bin Moslem und finde es gut, wenn Frauen ein Kopftuch 

tragen, aber trotzdem sind Frauen gleichberechtigt 

im Koran.“ Die Geflüchteten müssen reden, reden, reden. 

Zum Beispiel: „Syrisches Essen ist genauso lecker 

wie deutsches Essen. Ich koche heute für Sie!“ 

Wie kann Integration im Zuge der Angst von einigen in 

der Bevölkerung funktionieren? 

Angst kann man abbauen, aber es ist schwierig. Ich 

glaube, die Situation ist nicht so schlimm, wie es in den 

Medien manchmal aussieht. Dort sieht man immer nur 

das Schlimmste. Bochum ist ja ein gutes Beispiel dafür, 

wie Geflüchtete und Deutsche zusammenleben können. 

Man gewöhnt sich aneinander. Früher im Bergbau 

haben Deutsche, Türken und Italiener zusammengearbeitet, 

hart gearbeitet, und man sagt: „Vor der Kohle 

sind alle schwarz.“ Also alle Gesichter waren schwarz 

vom Kohlenstaub. Das heißt also, wenn man zusammen 

arbeitet und zusammen lebt, dann geht die Angst weg. 

Die Geflüchteten können nur eine kleinere Rolle spielen, 

weil sie zuerst die deutsche Sprache lernen müssen, 

bevor sie ihre Geschichte erklären können. Das 

dauert. Sollten deshalb nicht zuerst die Deutschen zu 

den Geflüchteten kommen und nicht umgekehrt? 

Ich glaube, da gibt es kein Schwarz und kein Weiß. Der 

deutsche Staat muss zuerst Sprachkurse anbieten, damit 

die Neuankömmlinge Deutsch lernen können und 

anfangen können zu arbeiten. Und sobald sie anfangen 

zu arbeiten, kommt der zwischenmenschliche Kontakt 

von ganz alleine. In einem Projekt könnte es dann zum 

Beispiel so sein, dass man sich begegnet und merkt: Die 

Deutschen sind sehr pünktlich. Die Geflüchteten zeigen 

etwa die kulinarischen Besonderheiten der heimischen 

Küche. So lacht man zusammen und man lernt zusammen. 

Es gibt keine Regeln, kein „Du musst“. 

Kannst du dir vorstellen, ein zweites Mal Artikel über 

die Rechtsradikalen zu schreiben, die du porträtiert 

hast – mit dem Unterschied, dass sie inzwischen ihre 

Einstellung geändert haben? 

Ich habe viel über Nazis geschrieben. Jetzt – nach zwei 

هؤالء يجب عىل املرء أن يذهب إليهم ويتحدث معهم . الالجئ ميكنه أن يقول : „ نعم 

أنا مسلم وأجد أن هذا أمر جيد عندما ترتدي النساء الحجاب ، لكن بالرغم من هذا 

فإين أجد أن القرآن ينصف املرأة ويعطيها حقها .“ الالجئون يجب أن يتحدثوا ويتحدثوا 

ويتحدثوا . عىل سبيل املثال ميكنهم أن يقولوا : „ الطعام السوري أشهى من الطعام 

األملاين ، وأنا سأطبخ اليوم ألجلك !... „ 

كيف ميكن ان يسري االندماج عىل مايرام مع الخوف الذي يحمله الناس يف قلوبهم ؟ 

الخوف ميكن للمرء أن يهدمه . أنا أعتقد أن الحالة ليست بهذا السوء الذي تصوره 

وسائل اإلعالم . حيث تظهر فقط للناس الجانب األسوأ . ومدينة بوخوم هي مثال جيد 

عن التعايش بني املهاجرين واألملان . لقد اعتادوا أن يعيشوا جنباً‏ إىل جنب . يف السابق 

كان األملان يعملون معاً‏ يف املناجم مع األتراك واإليطاليني ، وكان ذاك العمل شاقاً‏ ، وقد 

درج قول يف تلك الفرتة : „ أمام الفحم الكل أسود „ ، اذاً‏ كل الوجوه كانت سوداء من 

غبار الفحم . هذا يعني : عندما يعمل الناس معاً‏ ويعيشون معاً‏ ، سوف يتبدد الخوف . 

الالجئون يلعبون فقط دوراً‏ بسيطاً‏ ، ألن عليهم يف البداية أن يتعلموا اللغة األملانية قبل 

أن يتمكنوا من رشح قصصهم ، وهذا يستغرق وقتاً‏ . لذلك هل تعتقد أنه ينبغي أن 

يبادر األملان بالتقرب من الالجئني وليس العكس ؟؟ 

أنا أعتقد أنه هنا ال يوجد أسود وال يوجد أبيض . عىل الدولة األملانية أن تقدم أوالً‏ 

دورات لتعليم اللغة ، ليك يتمكن القادمون الجدد من اتقان اللغة أوالً‏ ثم البدء بالعمل 

ومبجرد أن يبدؤوا بالعمل يلتقون عىل سبيل املثال بالسيدة مارشال ، ويتعلمون منها 

الدقة باملواعيد بينام تتعلم هي منهم أن تطبخ بشكل أفضل . وهكذا يتعلم املرء كيف 

يضحك مع اآلخرين ويعيش معهم ويتعلم منهم . ال يوجد قواعد ثابتة ، ال يوجد هنا „ 

يجب „ . 

هل ميكنك أن تتخيل نفسك وأنت تكتب ثانية مقاال عن اليميني املتطرف ، والذي كنت 

قد وصفته كثريا . هل تغري يشء حتى اآلن يف رؤيتك الكتابية ؟ 

لقد كتبت كثرياً‏ عن النازيني يف املايض . اآلن وبعد عامني ، أنا أعتقد أنه ليس من 

الرضوري أبداً‏ أن أكتب عن النازيني مجدداً‏ . إن الكلمة الرئيسية للصحافة البناءة 

والهادفة هي : أنا أفضل أكرث أن أكتب اآلن عن األندية الرياضية ، عن التقدمية عن 

الليربالية ، عن السياسيني ، عن املؤسسات مثال مثل مجلتكم „ هنا يف بوخوم „ . 

أفضل أن أكتب عن دورمتوند ، عىل أن أكتب عن مدينة دورزتفيلد والتي يتجول فيها 

عرشين نازياً‏ . إنه ملن املمتع أكرث أن أكتب عن األنشطة التي تحصل يف مدينة بوخوم 

وكيف تسري األمور هنا .. بالطبع يوجد هنا مشاكل أيضاً‏ ، لكن ال يوجد مشكلة من غري 

حل . وعن هذا أود وأفضل أن تكون كتابايت القادمة . 

هل شعرت يوماً‏ كصحفي بالخوف يف أملانيا الرشقية ؟ 

يف بعض األحيان ، نعم . لكن يف اليبزيغ مل أشعر بالخوف يوماً‏ ، ألنها مدينة يسارية 

ومنفتحة متاماً‏ . يف أغلب املدن الكبرية الوضع جيد . يأخذ العديد من مراسيل القنوات 

التلفزيونية حراس شخصيني معهم ، عندما يريدون تصوير مظاهرات بيغيدا ، ألنه 

من املمكن أن يتهجم عليهم أحد املتظاهرين . لكن ، نعم ، يف بعض األحيان كنت قد 

شعرت بالخوف . 



23


Jahren – denke ich, dass es vielleicht gar nicht so wichtig 

ist, über Nazis zu schreiben. Stichwort konstruktiver 

Journalismus: Ich würde viel lieber über Sportvereine 

schreiben, die progressiv und liberal sind oder über Politiker 

und Initiativen wie here in Bochum. Darüber würde 

ich viel lieber schreiben als über Dortmund Dorstfeld, 

wo 20 Nazis rumlaufen. Es ist viel interessanter darüber 

zu schreiben, welche Projekte es zum Beispiel in Bochum 

gibt und wie diese funktionieren. Natürlich gibt es 

da auch Probleme, aber auch Lösungen. Darüber würde 

ich viel lieber schreiben. 

Hattest du als Journalist in Ostdeutschland Angst? 

Manchmal, ja. In Leipzig habe ich aber keine Angst gehabt, 

weil dies eine sehr linke und offene Stadt ist. Die 

meisten größeren Städte sind okay. Viele Fernsehteams 

nehmen dennoch Bodyguards mit, wenn sie zu einer Pegida-Demo 

fahren, weil es zu Angriffen kommen kann. 

Aber ja, manchmal habe ich Angst gehabt. 

Warum hast du so viel über Rechtsradikalismus und 

Geflüchtete geschrieben? 

Wenn mich ein Thema berührt, schreibe ich darüber. 

Ich war 2015 bei einer Pegida-Demo in Dresden und 

das war für mich 70 Jahre nach dem Ende des 2. Weltkrieges 

schockierend. 20.000 Menschen stellen sich auf 

einen Platz und rufen: „Wir sind das Volk!“ und brüllen: 

„Ausländer raus!“ Dass so etwas 70 Jahre nach dem Holocaust 

passiert, wollte ich nicht akzeptieren und habe 

mich gefragt, weshalb ist das so? Das wollte ich zum 

einen verstehen und zum anderen Möglichkeiten schaffen, 

etwas dagegen zu tun, indem man es versteht. 

Warum hat die Bundesregierung noch keine Umfrage 

veröffentlicht, in der steht, wie viele Geflüchtete eine 

Arbeit haben, zur Schule gehen und integriert sind? 

Die Zahlen über Geflüchtete, die einen Job haben, sind 

ziemlich schlecht. Es ist aber auch erst zwei Jahre her. 

Für Geflüchtete fühlt es sich lang an, aber für eine Gesellschaft 

ist das nicht lang. Nour, Sie sind ein tolles 

Beispiel: Sie können auf sich selbst total stolz sein, dass 

sie schon gut Deutsch sprechen und sich hier engagieren, 

und das mit zwei Kindern. Sie werden auch keine 

Schwierigkeiten haben. 

Warum bemühen sich die Deutschen nicht syrische 

Freunde zu finden? 

Die Deutschen sind toleranter, als es in den Medien gezeigt 

wird. Mein Vater hatte ein kleines Bauunternehmen 

und da haben Ausländer gearbeitet. Es kam nie zu 

Problemen. 100.000 Menschen haben sich engagiert 

und haben Deutschunterricht gegeben, aber darüber 

wurde zu wenig geredet. Die Politiker haben ihnen zu 

wenig gedankt. Ich habe zwei Jahre lang über Nazis und 

die AfD geschrieben. Vielleicht habe ich sie viel stärker 

dargestellt, als sie es eigentlich sind. Vielleicht ist 

Deutschland gar nicht so schlecht, wie sein Ruf. 

www.raphaelthelen.de 




Raphael Thelen: 

Ich würde denken, auf der Arbeit. Also Deutsche arbeiten 

halt. Das ist fast alles, was Deutsche machen. Sie 

arbeiten den ganzen Tag. Wenn sie nicht arbeiten und 

zu Hause sind, denken sie über ihre Arbeit nach. Wenn 

du auf der Arbeit bist und deine Kollegen nicht magst, 

dann findest du kaum Freunde in einer neuen Stadt. 

Man kann auch in einen Sportverein gehen. Aber das 

Wichtigste im Leben der Deutschen ist die Arbeit. 

Wenn man da keine Freunde findet, dann hat man ein 

Problem. Aber es gibt Möglichkeiten, sich in Vereinen, 

in der Schule oder im Kindergarten zu engagieren ist. 

ملاذا متحورت أكرث كتاباتك حول اليميني املتطرف والالجئني ؟ 

عندما يالمسني موضوع ما ويرتك أثرا يف نفيس حينها اكتب عنه . كان هذا يف عام ٢٠١٥ 

يف اعتصام غيبيدا يف دريسدن وقد كان هذا املشهد صادم بالنسبة ايل بعد مرور ٧٠ 

عاما عىل نهاية الحرب العاملية الثانية . ٢٠٠٠٠ شخص تجمعوا يف مكان وبدؤوا يهتفون 

: „ نحن الشعب „ . ثم عال الرصاخ : „ األجانب إىل الخارج „ . يشء كهذا يحدث بعد 

ميض ٧٠ عاماً‏ عىل املحرقة ، مل أكن ألستطيع تقبل هذا أبداً‏ ، وسألت نفيس حينها : ملاذا 

يحصل هذا . كنت أتفهم ذلك أحياناً‏ وأخلق احتامليات احيانا أخرى ، ومع ذلك كان 

عيل أن أفعل شيئا ما ، ميكن للمرء من خالله أن يفهم ما يجري حوله . 

ملاذا مل تقم حكومة أملانيا االتحادية حتى اآلن بنرش استطالعات ، تحيص اعداد الالجئني 

الذين حصلوا عىل فرصة عمل ، وبدؤوا بالدراسة ، واندمجوا ؟ 

إن االحصائيات حول الالجئني الذين بدؤوا بالعمل هي نوعا ما سيئة . لكن أيضاً‏ انها أول 

سنتني لكم هنا يف أملانيا ، بالنسبة لالجئني هم يشعرون أن سنتني هو وقت طويل جداً‏ 

، لكن بالنسبة للمجتمع هو ليس وقت طويل . نور هي مثال رائع : ميكنها أن تكون 

فخورة بنفسها ، حيث ميكنها بهذا الوقت أن تتحدث اللغة األملانية بطالقة وتنخرط يف 

املجتمع ، هذا كله مع طفلني . بالطبع مع كل ما وصلت اليه لن تقف أي صعاب يف 

طريقها 

ملاذا ال يبذل األملان أي مجهود ليجدوا أصدقاء سوريني مثال ؟ 

األملان عىل أرض الواقع متسامحون أكرث من الصورة التي تقدم يف وسائل االعالم . والدي 

كان لديه رشكة مقاوالت صغرية ، وهناك كان يعمل الكثري من األجانب . مل يحصل أي 

مشاكل أبدا ، ١٠٠٠٠٠ انسان كانوا منخرطني بعد أن قدمت لهم دورات تعلم اللغة 

األملانية ، ال أود أن أطيل الحديث عن هذا . السياسون كانوا ال يفكرون يف هؤالء الناس 

مطلقاً‏ . لقد كنت قد كتبت ملدة عامني كاملني عن النازيني و حزب البديل من أجل 

أملانيا . رمبا أكون قد أعطيتهم أكرب من حجمهم وجعلتهم أقوى مام هم عليه يف الواقع . 

رمبا أملانيا ليست أبداً‏ بهذا السوء كام يزعم . 

Text & Übersetzung: Nour, Lektorat: Jan 

Raphael Thelen (Mi.) mit Nour (li.) und Fayk. Fotos(3): here 


Die Flüchtlingskrise in den Medien 

Michael Hallers Studie beschäftigt sich mit der 

Frage: Waren die Journalisten zu unkritisch? 

Die Studie von Michael Haller „Die ‚Flüchtlingskrise‘ 

in den Medien. Tagesaktueller Journalismus zwischen 

Meinung und Information“ ist Mitte Juli veröffentlicht 

worden und wird seitdem viel diskutiert. Es ist die 

bislang umfassendste und methodisch aufwendigste 

Untersuchung zum Thema. Weit über 30.000 Zeitungsberichte 

wurden dafür erfasst, Längsschnittanalysen 

zurück bis ins Jahr 2005 unternommen, die Berichte 

der Newssites wie auch der Leitmedien minutiös auseinandergenommen 

und akribisch analysiert. Das Ergebnis: 

Große Teile der Journalisten haben ihre Berufsrolle 

verkannt und die aufklärerische Funktion ihrer Medien 

vernachlässigt. here-Redakteur Mohamad besuchte 

den Vortrag und schildert ihn aus seiner Sicht. 

Der Vortrag war auf Deutsch und beinhaltete viele 

schwierige Begriffe. Ich habe nicht alles verstanden, 

aber es gab trotzdem viele interessante Aspekte. Forscher 

Michael Haller begann mit dem auch mir bekannten 

Satz von Angela Merkel: „Wir schaffen das!“ 

Er stellte die Fragen: Wie behandelte der Journalismus 

2015 das Thema Flüchtlinge? Wie wurde die Politik 

dargestellt? Dabei kam heraus, dass viel über Politiker 

berichtet wurde, aber nur wenig über Experten, Hilfsorganisationen 

oder die Geflüchteten selbst. 

Anfang 2015 berichteten die Medien kaum über die 

Flüchtlingskrise, im Juli 2015 auf einmal sehr viel. Haller 

erklärte, wie Journalismus grundsätzlich funktionieren 

sollte und zeigte dann, dass die Berichte über Flüchtlinge 

oft schwarz oder weiß waren. Besonders interessant 

fand ich die Schlussfolgerung: Wir brauchen mehr neutrale 

und weniger wertende Informationen in den Medienberichten. 

Ich denke: Über das Problem zu sprechen, 

ist Teil der Lösung. Es würde mich freuen, wenn die Studie 

von Michael Haller die Menschen dazu bringt, sich 

zu informieren und darüber zu sprechen. 

Dies war meine erster Einsatz als here-Redakteur, aber 

definitiv nicht mein letzter. Ich finde es gut, dass ich hier 

als Geflüchteter zu Wort komme und meine Meinung 

sagen kann. 

Die Studie kann man online auf der Seite der Otto-Brenner-Stiftung 

nachlesen: 

www.otto-brenner-stiftung.de/otto-brenner-stiftung/ 

aktuelles/die-fluchtlingskrise-in-den-medien.html 

The refugee crisis in media 

Michael Haller´s study deals with the 

question: Were journalists too uncritical? 

The study by Michael Haller „The refugee crisis in media. 

Daily journalism between opinion and information“ was 

published in July and is much discussed since. It is the 

most comprehensive and methodically most elaborate 

investigation on this topic. More than 30.000 newspaper 

articles were gathered, longitudinal analysis reaching 

back until 2005 were performed, reports from news 

sites and leading media were examined and analysed 

meticulously. The result: Great parts of journalists have 

misused their professional role and neglected the medias‘ 

educational function. here-editor Mohamad visited 

the presentation and describes it from his perspective. 

The presentation was in German and included many 

complicated phrases. I didn‘t understand all of it, but 

nevertheless there were many interesting aspects to it. 

The researcher Michael Haller started with the famous 

sentence by Angela Merkel also known to me: „We can 

do it“. He posed the questions: How did journalism in 

2015 treat the refugee topic? How were politics portrayed? 

The results were that much was written about 

politicians, but only little about experts, charity organisations 

or refugees themselves. 

In early 2015 there were hardly any reports on the refugee 

crisis, but all of a sudden in July 2015 there were 

lots of reports on that topic. Haller explained how journalism 

should work in principle and then showed how 

reports on refugees are often black or white. I found the 

conclusion especially interesting: We need more neutral 

and less judgemental information in media. I think: 

Talking about a problem is part of its solution. I would 

like to see that Haller‘s study leads people to inform 

themselves and talk about it. 

This was my first experience as editor but it won‘t be 

my last. I like the idea that I as a refugee have a chance 

to speak here and can share my opinion. 

The study can be read online at the Otto-Brenner-foundation‘s 

webpage: 

www.otto-brenner-stiftung.de/otto-brennerstiftung/aktuelles/die-fluchtlingskrise-in-denmedien.html 

Autoren: Mohamed & 

Angela, Übersetzung: Angela 

│ étude scientifique│Study│Studie دراسة 


25

│Séminaire│Seminar│Seminar ندوة 

Wie lesenswerte Stories noch lesenswerter werden 

Die Kölner Journalistenschule gibt 

Expertentipps beim Campfire-Festival 

Wie schreibt man einen Artikel, der von der ersten Zeile 

an fesselt? Mit welchen Methoden arbeiten die großen 

deutschen Zeitungen, um die Aufmerksamkeit der Leser 

zu erregen? Im Rahmen des Campfire-Festivals hatten 

die here-Redakteure die Möglichkeit, Fragen wie diese 

mit Jakob Struller von der Kölner Journalistenschule 

auf Einladung der Telekom-Stiftung zu diskutieren. 

„Gefällt mir gut, aber…“ – über Kritik am Text 

Unter dem Motto „Gefällt mir gut, aber…“ besprachen 

die Redakteure ihre Artikel mit Struller, bekamen konstruktives 

Feedback und überlegten, was an ihren Artikeln 

noch besser werden könnte. Die Idee des Workshops: 

Durch die Arbeit an eigenen und fremden Texten 

zu erkennen, worauf es beim journalistischen Schreiben 

ankommt. 

Richtig schreiben will für jeden 

gelernt sein 

Die Lehrredaktion ist ein zentraler 

Bestandteil der Ausbildung an 

der Kölner Journalistenschule. 

Dort besprechen die Journalistenschüler 

zusammen mit Lehrredakteuren, 

welche Themen 

relevant sind, wann eine tiefere 

Recherche notwendig ist, welche 

Struktur ein Text haben sollte 

und wie präzise formuliert werden 

kann. Die Telekom-Stiftung sponserte im Rahmen 

ihres Engagements für Bildung in der digitalen Welt 

den Workshop. Die 2003 gegründete Stiftung hat sich 

How to write an article that captivates 

from the first line? What are the 

methods used by the most important 

German newspapers to attract the 

readers’ attention? As part of the 

Campfire Festival, the here editors had 

the opportunity to discuss questions 

like these with Jakob Struller from the 

Cologne School of Journalism at the 

invitation of the Telekom Foundation. 

“I like it, but…” – about criticism of texts 

Under the slogan „I like it, but ...“, the editors discussed 

their articles with Struller, received constructive feedback 

and talked about how their articles can become 

even better. The idea of the workshop: To figure out 

what matters in journalistic writing by working on your 

own and others’ texts. 

How to learn proper writing 

The editorial training programme is a central part of the 

teaching at the Cologne School of Journalism. There, 

the student journalists discuss together with their teacher 

which topics are relevant, when a deeper research 

is necessary, which structure a text should have, and 

how precise formulations can be found. The Telekom 

Foundation sponsored the workshop as part of its commitment 

to the education in a digital world. Founded in 

2003, the foundation has set itself the task of strengthening 

education, research and technology in Germany. 

Putting moving and interesting stories into the right form 

Es geht weiter: Campfire 2018 

Das Festival für Journalismus und neue Medien bleibt kein einmaliges Event. Das Festival 

gestalten Journalisten, Künstler, Musiker und Partner gemeinsam mit den Besuchern. 

Statt einer Fachtagung gibt es ein mehrtägiges Festival umsonst und draußen: Diskussionsrunden 

zu aktuellen Themen, Lesungen bekannter Autoren, Theaterstücke, Liveacts, 

Streetfood, gute Getränke und jede Menge Workshops. 

www.campfirefestival.org 


How good stories become great articles 

The Cologne School for Journalism gives 

expert tips at the Campfire Festival 

zur Aufgabe gemacht, den Bildungs-, Forschungs- und 

Technologiestandort Deutschland zu stärken. 

Bewegende und interessante Themen in Form bringen 

Die wenigsten der here-Redakteure sind ausgebildete 

Journalisten und genau darum geht es im Magazin. Die 

Geflüchteten erzählen ihre persönlichen Geschichten. 

Es sind ihre eigenen Fluchterfahrungen und Berichte 

aus ihrem neuen Leben in Bochum, über die sie Artikel 

schreiben – dabei müssen sie den Leser natürlich bei 

jeder Textidee mitdenken. Welche Themen sind interessant? 

Welche Informationen wichtig? 

Im direkten Austausch wachsen gute 

Ideen 

Anderthalb Stunden lang wurden die Artikel 

der vierten Ausgabe des here-Magazins 

unter die Lupe genommen. Zu 

aller erst gilt es eine starke Überschrift 

zu wählen, die die Story ansprechend 

vorstellt. Doch das sei noch nicht alles, 

machten die Experten deutlich: Für einen 

passenden Anfang muss der erste 

Satz Lust aufs Weiterlesen machen. Aus der konstruktiven 

Kritik Strullers und auch durch den Austausch mit 

den anderen here-Redakteuren, konnten die Autoren viele 

wichtige Impulse für ihre nächsten Artikel mitnehmen. 

Die here-Redaktion bedankt sich herzlich für die Möglichkeit 

zur Teilnahme am Workshop und freut sich darauf, 

auch in Zukunft noch einmal vom Know-how der 

Kölner Journalistenschule profitieren zu können. 

Most of the here editors are not trained journalists and 

that is what the magazine is all about. The refugees tell 

their own personal stories. They write articles about 

their experiences of migration and displacement and 

tell about their new life in Bochum. Yet, they should always 

think about the reader as well when they develop 

an idea for a text. Which topics are interesting? What 

information is important? 

In direct exchange, good ideas 

grow 

For one and a half hours, the articles 

of the fourth edition of 

the here magazine were scrutinized. 

First of all, it is important to 

choose a strong headline, which 

presents the story in an appealing 

way. But that is not all, the expert 

made clear: For a suitable beginning, 

the first sentence must make the reader to want 

to read on. From the constructive criticism of Struller 

and also through the exchange with the other here editors, 

the authors were able to take many important impulses 

for their next articles with them. 

The here team says thanks for the opportunity to participate 

in the workshop and looks forward to benefit 

from the know-how of the Cologne School of Journalism 

again in the future. 

Text & Übersetzung: Mareike, Lektorat: Jan, Fotos: here 

│Séminaire│Seminar│Seminar ندوة 

Hintergrund: Der Verein hinter dem here-Projekt 

Der Verein „Angekommen“ fördert die Integration von Geflüchteten in Bochum. Er ist 

ein Zusammenschluss von Journalisten, Kommunikationsexperten, Mediendesignern und 

Medienberatern. Die Mitglieder geben ihr Wissen weiter, um mit Geflüchteten Projekte 

zu initiieren, die die Interaktion zwischen Geflüchteten, Flüchtlingsorganisationen und 

der Öffentlichkeit fördern. So sollen beispielsweise Geflüchtete dabei unterstützt werden, 

eine Zeitung, ein Magazin oder ein Online-Magazin zu veröffentlichen. 

Interesse am Projekt here in Ihrer Stadt? Sprechen Sie uns an! 


27

│Art│Art│Kunst فن 

Zeichnen über Sprachbarrieren 

und Grenzen hinweg 

Die syrische Künstlerin Diala Brisly gestaltete 

auf dem Festival ein Kunstwerk 

Jeder Syrer in der Fremde hat eine einmalige Geschichte 

– seine Geschichte. Der Leser vermag sich an der 

Schönheit dieser Geschichte zu erfreuen, aber meistens 

vereint diese Geschichte auch eine bittere Note in sich. 

Der Held oder die Heldin ist immer der hartgesottene 

Syrer oder die hartgesottene Syrerin. Sie haben die verschlossenen 

Riegel durchbrochen und sich, am Boden 

der Realität angekommen, aus dem Nichts heraus wieder 

aufgebaut. Die Künstlerin Diala Brisly aus Damaskus 

ist so eine Heldin. Zu Beginn des Campfire-Festivals 

in Dortmund stand sie vor einer weißen Leinwand. Mit 

ihrem bezaubernden Lächeln schwang sie ihre Pinsel. 

Die Leinwand diente ihr nur als bescheidenes Mittel um 

den zauberhaften Schwüngen ihre Pinsel Ausdruck zu 

verleihen. 

Diala studierte an der Universität in Damaskus Arabistik. 

Das Zeichnen ist jedoch ihre wahre Leidenschaft. 

Sie zeichnet und malt seit ihrer Kindheit. Durch einen 

Kollegen kam sie dann zu dem TV-Sender Spacetoon, 

ein Kanal für Kinder. Dort lernte sie, wie man Zeichentrickserien 

produziert. Im Jahr 2005 verließ sie den 

Sender um freiberuflich weiterzuarbeiten. Sie arbeitete 

bei einer syrischen Kinderzeitschrift und einem 

PC-Spiele-Studio in Damaskus. Zusammen mit anderen 

Zeichnern, versuchte Diala ein Buch über Zeichenkunst 

herauszugeben. Leider konnten sie dafür aber keine 

Druckgenehmigung bekommen. 

Die ersten Zeichnungen, die sich um das Thema Krieg in 

Syrien drehten, zeichnete Diala im Jahr 2012. Selbstredend 

trugen diese Zeichnungen ihren Namen und ihre 

Unterschrift. Im Jahre 2013 verließ Diala Syrien aufgrund 

der herrschenden Kriegsumstände. Sie brauchte 

wieder frische Luft zum Atmen. Die Luft in Syrien war 

angereichert mit dem Geruch von verschossener Munition 

und brennenden Körperteilen. Ihre erste Station 

war die Türkei. Weil sie aber die türkische Sprache nicht 

beherrschte und keiner sinnvollen Arbeit nachgehen 

konnte, ging sie in den Libanon. Dort half sie den geflüchteten 

syrischen Kindern in den Flüchtlingslagern: 

Mit ihren Zeichnungen versuchte Diala die Kinder zu 

motivieren, in die provisorischen Schulen zu gehen und 

zu lernen. Nach zweieinhalb Jahren ging sie schließlich 

nach Frankreich. Eine französische Familie nahm sie auf 

und verpflichtete sich über die französische Botschaft 

ihr zu helfen und für sie zu sorgen. 

Nun ist Diala seit acht Monaten in Frankreich. Auf eine 

Einladung der Organisation Correctiv, ist Diala nach 

Deutschland gekommen. Für Correctiv wird sie bei der 

Gestaltung von Bildern für ein Buch mitwirken. Diala 

spricht Arabisch und Englisch. Sie kann auch schon etwas 

Französisch und hat auf dem Campfire Festival ein 

paar deutsche Wörter gelernt: „Entschuldigung“, „nein“, 

„ja“ und „danke“! 

Danke Diala für dieses Gespräch und wir wünschen dir 

alles Gute und viel Erfolg! 

Facebook: dialabrisly 

Interview & Text (Arabisch): Shirawan 

Übersetzung (Deutsch): Munir 

Bild: Diala Brisly, Foto: here 


الرسم يتجاوز حاجز اللغة 

الفنانة السورية دياال برصيل تقدم عمالً‏ فنياً‏ 

رائعاً‏ يف املهرجان 

لكل سوري يف بالد الغربة قصة تجعل املستمع يستمتع بها وذلك 

لجامل القصة وبنفس الوقت للمرارة التي تخفيها هذه القصة بني 

طياتها.‏ 

وبطل القصة دامئا املواطن السوري الصلب الذي كرس اقفال الحرب 

وصنع نفسه من جديد بعد أن أعادته الحرب إىل نقطة البداية . 

الفنانة التشكيلية الشابة دياال برصيل ابنة الشام ذات االبتسامة 

الجميلة التي كانت ترسم يف احد أطراف مهرجان الصحافة يف 

دورمتوند لوحة بريشتها الرائعة كانت تحتاج اللوحة فقط إىل روح 

حقيقية لتتكلم لدقة تفاصيلها واإلبداع التي فيها.‏ 

درست ديانا برصيل األدب العريب ولكن الرسم كان هاجسها ورافقها 

منذ صغرها إىل أن كربت معها هوايتها الجميلة لتعمل عن طريق 

احد أصدقائها يف قناة سبيستون لالطفال . 

وكانت ترسم لالطفال لرتسم البسمة عىل وجوههم . 

وهناك تعلمت الرسوم املتحركة ايضا.ولكنها يف عام ‎٢٠٠٥‎م تركت 

العمل هناك وقررت العمل يف أعامل حرة Freelancer( ) وراحت 

تعمل يف مجلة اطفال سورية وايضا مع رشكة العاب فيديو يف 

دمشق.‏ 

حاولت دياال عمل كتاب للرسم مع مجموعة من الرسامني 

السوريني يف سوريا اال انها مل تستطيع انجاز ذلك لصعوبة الحصول 

عىل رخصة النرش.‏ 

وكانت أول الرسومات لها يف عام ٢٠١٢ وكانت تحمل توقيعها 

واسمها عن وضع الحرب يف سوريا.‏ 

خرجت دياال من سوريا عام ‎٢٠١٣‎م بسبب ظروف الحرب القاسية 

بحثا عن هواء لتتنفس كام كل البرش هواء صايف ليس فيه رائحة 

البارود وال دخان أشالء البرش بحثا عن األمن و االمان . 

سافرت إىل تركيا ولكن لصعوبة يف اللغة الرتكية ولصعوبة وجود عمل 

يناسبها قررت الرجوع إىل لبنان ولكن السبب الرئييس يف عودتها 

هو انها تريد مساعدة األطفال السوريني الذين حرمو من التعليم 

فرسمت لهم لوحات مجانية وبكل انسانية لتشجيعهم عىل الدراسة 

. 

وبعد مدة دامت قرابة سنتان ونصف سافرت دياال إىل فرنسا عن 

طريق السفارة الفرنسية بعد أن تكفلت بها عائلة فرنسية وقدمت 

لها املساعدة وهي تقيم يف فرنسا منذ حوايل مثانية أشهر.‏ 

دعيت دياال إىل املانيا بطلب من مؤسسة Correctiv الصحفية 

وذلك للعمل يف مرشوع كتاب مصور صحفي ‏)تقرير ) وعن طريق 

املؤسسة شاركت يف املهرجان ايضا.‏ 

دياال املرحة الفنانة املوهوبة كانت تتحدث العربية واإلنكليزية 

والفرنسية قليال ويف خالل وجودها يف املانيا تعلمت بعض الكلامت 

االملانية مثل عفوا وال ونعم وشكرا ‏.....فشكرا دياال عىل وجودك 

معنا يف مجلة here نتمنى لك املزيد من التفوق والنجاح!‏ 

شريوان رمو 

Hintergrund 

Das here-Projekt 

Nachhaltige Integration durch 

neue Art der Kommunikation 

here baut auf drei Grundpfeilern auf: Interaktion, Information 

und Integration. Hier gewinnen alle Seiten, die miteinander reden: 

Geflüchtete, Vereine und Initiativen sowie Bürgerinnen 

und Bürger. Geflüchtete können ihre Bedürfnisse und Interessen 

kommunizieren. Bürgerinnen und Bürger arbeiten mit Geflüchteten 

zusammen. Die Bürgerinnen und Bürger der Stadt 

lernen die Geflüchteten als Mitmenschen kennen. here rückt 

nun diejenigen in den Fokus, um die es wirklich geht: die geflüchteten 

Menschen selbst. Durch deren aktive Mitarbeit ist 

eine ehrliche und direkte Kommunikation möglich. 

Geflüchtete 

Mit here werden geflüchtete Menschen nicht nur direkt angesprochen, 

sondern sie arbeiten aktiv mit. So wird Integration 

für alle sichtbar. Sie berichten über ihr Leben in Bochum, ihre 

Schicksale, ihre Interessen – und von ihrem Weg, ein Teil der 

Bochumer Gesellschaft zu werden. Sie teilen sich durch Reportagen, 

Interviews, Songtexte, Gedichte, Fotostrecken und Filme 

mit. Gleichzeitig informiert here über aktuelle Angebote für Geflüchtete 

in Bochum. 

Gesellschaft 

Geflüchtete erzählen ihre Geschichte: Was haben sie auf dem langen 

Weg nach Deutschland durchgemacht? Welche Bedürfnisse 

und Interessen haben sie? Wie kann das gemeinsame Leben gestaltet 

werden? Was leisten Vereine, Initiativen, Bürgerinnen und 

Bürger ehrenamtlich? Aber auch: Was kann die Kommune und 

ihre Ehrenamtlichen für eine gelingende Integration tun? Gemeinsam 

werden Informationen zusammengetragen, Inhalte erarbeitet 

und in ein ansprechendes Design gebracht. Das Beste: Bestehende 

Angebote aus Flüchtlingsinitiativen und here können 

sich fruchtbar ergänzen! 

Wirtschaft 

Bei here können Geflüchtete kreativ sein, sich ausprobieren, 

ihre Qualifikationen und Interessen einbringen. Alle 

Redaktionsmitglieder sprechen bereits Deutsch und zeigen 

durch ihre Mitarbeit, dass sie sich integrieren wollen. Meist reichen 

die Deutschkenntnisse aber nicht, um auf dem regionalen 

Arbeitsmarkt eine Anstellung zu finden. Das Medienprojekt 

hilft ihnen, Einblicke in unsere Gesellschaft und die Arbeitswelt 

zu bekommen. Sie bauen ihre Fähigkeiten aus und qualifizieren 

sich. Durch die Kontakte zu Bildungsträgern und Unternehmen 

in der Region unterstützt here Netzwerke, die Geflüchteten den 

Einstieg in den Arbeitsmarkt erleichtern. 

Bundesweites Netzwerk 

here ist Gewinner beim NRW.Bank Ideenwettbewerb 2017. 

Das Bankhaus würdigte damit auch das Bestreben von Angekommen 

e. V., das here-Projekt auch anderen Orten umzusetzen. 

Wir unterstützen Sie dabei! Gemeinsam zeigen wir, wie 

vielfältig Deutschland durch Integration von Geflüchteten wird. 

Interesse? Sprechen Sie uns an! 


│La Association │The Society│Der Verein الجمعية 

29


Ahmad Abbas (v.li), Wassim Msallam und Wael Msallam gehören zum Team der Refugees´ Kitchen und haben auf dem 

Campfire-Festival syrische Spezialiäten gekocht. 

F o t o : h e r e 

Gemeinsames Kochen und Genießen verbindet 

Wassim und Ahmad sind Teil der „Refugees´ Kitchen“ 

Trotz aller Widrigkeiten und Hindernisse hat es eine 

Gruppe von Geflüchteten mit Hilfe der Organisation 

Kitev (Kultur im Turm e. V.) aus Oberhausen und einigen 

ehrenamtlichen Helfern geschafft, einen kleinen 

mobilen Imbiss zu errichten – die „Refugees’ Kitchen“. 

Sie wollen den Menschen beweisen, dass Flüchtlinge 

auch mit einfachen Mitteln etwas Großes bewirken 

können. Flüchtlinge wollen arbeiten und etwas in der 

Gesellschaft leisten. Manchmal sogar mit mehr Eifer 

als so manche Leute, die Flüchtlinge pauschal als faule 

Menschen und Nutznießer einer sozialen Gesellschaft 

abstempeln. 

„Wir hatten mit erheblichen Schwierigkeiten beim Beschaffen 

der vielen Genehmigungen für unseren mobilen 

Imbiss zu kämpfen“ sagen Wassim Msallam und 

Ahmad Abbas, Mitglieder von „Refugees’ Kitchen“. Dazu 

kamen Probleme die Lebensmittel zu besorgen, die sie 

speziell für ihre Gerichte benötigten. Diese Herausforderungen 

haben sie überwunden und setzen für ihre 

Speisen nur Lebensmittel bester Qualität ein. Wassim 

und Abbas wollen aber auch nicht verbergen, dass es 

hin und wieder mit der Finanzierung hapert und sie bei 

großen Veranstaltungen stark auf helfende Hände angewiesen 

sind. 

Der mobile Imbiss wird nicht nur von Syrern betrieben. 

Jeder ist eingeladen hier mitzumachen. „Neulich 

hatten wir hier junge Menschen aus Afghanistan“, sagt 

Ahmad, „sie hatten auch Spezialitäten aus ihrem Heimatland 

zubereitet und mitgebracht“. Sein Kollege Wassim 

schmunzelt. „Klar, das afghanische Essen war ohne 

Zweifel sehr lecker“, gibt er zu, „aber nicht halb so gut 

wie meine syrischen Gerichte. Die gehen weg wie warme 

Semmeln.“ Auch eine Portion Humor steht auf der 

Speisekarte. 

الطبخ معاً‏ والتلذذ بالطعام يجمعنا 

أحمد ووسيم أعضاء من مرشوع Refugees‘ Kitchen 

رغم كل الصعاب والعوائق التي واجهتهم نجحت مجموعة من الالجئني مبساعدة 

منظمة Kultur im Turm - Kitev 

و بعض املتطوعني بتأسيس مطعم متنقل صغري واطلقوا عليه اسم Refugees‘ 

Kitchen 

واحد اهم اهدافهم الرئيسية هو ان يثبتوا للناس أن الالجئني وبامكانيات بسيطة 

يستطيعون تحقيق اشياء يشهد لها الجميع بالنجاح . وأنهم نشيطون ويحبون العمل 

وأحيانا رمبا أكرث من بعض الناس اللذين يصفون الالجئني بالكسل والالمبااله . 

‏„لقد واجهنا صعوبات بريوقراطية كثرية يف الحصول عىل املوافقات من الدوائر 

الحكومية اثناء تسجيل وترخيص ‏)العربة(‏ وثم يف إيجاد املواد الغذائية اللتي 

نحتاجها ، اما اآلن فاملواد متوفرة بشكل جيد ونحن نحرص دامئا عىل رشاء أجود 

األنواع ، وال يوجد الكثري من الصعوبات إال يف التمويل وأحيانا نحتاج عدد أكرب من 

األشخاص للمساعدة العملية يف الفعاليات الكبرية „ يقول وسيم مسلَّم وأحمد عباس 

( أعضاء يف املرشوع ) 

وهذا املطعم ال يعتمد فقط عىل السوريني وإمنا ميكن ألي شخص اإلنضامم لهذا 

املرشوع واملساعدة فيه،‏ حيث يقوم احيانا بعض الشبّان الصغار من دول اخرى مثل 

افغانستان مثال بطبخ بعض املأكوالت املعروفة يف بلدهم ولكنهم ليسو ذو خربة 

كبرية مثل وسيم ‏)طباخ ) ألنه كان ميلك مطعام كبريا نسبيا يف دمشق ولذلك يكون 

اإلقبال عىل املأكوالت العربية والسورية أكرث من غريها ، وقد أحس وسيم بذلك 

عندما سأله كثريون عن الوصفات وطرق تحضري كثري من األطباق السورية وهو 

يرشح لهم الطريقة بكل رسور.‏ 

وقال لنا ايضا أنه يطمح بتأسيس رشكة غذائية لتلبية جميع إحتياجات ومستلزمات 

املطاعم وخاصة املطابخ السورية . 

وقد قدّم وسيم نصيحة لالجئني بشكل عام وللسوريني بشكل خاص وقال فيها : 

ال تبقوا يف املنزل ألن هذا سيزيد من التعب النفيس والشعور بالوحدة وسيشكل 

حاجز بينكم وبني الناس ، ولن يكون هناك اندماج بهذه الطريقة ، انصحكم يف البقاء 

عىل تواصل مع الناس ومع الشارع ألن الفرصة تأيت فجأة . 


Ful Mudammas – Ackerbohne in Olivenöl 

Traditionelles syrisches Essen 

الفول املدمس - بزيت الزيتون األصيل 

الطبق السوري التقليدي 


الفول املدمس 

املقادير : 

٢ فص ثوم 

١ ليمون 

ملح ، فلفل ، كمون 

زيت زيتون سوري أصيل 

٢ كوب فول يابس 

٢ بندورة مفرومة 

‎١٠٠‎غ بقدونس مفروم 

٥٠ غ بصل اخرض مفروم 

Ful Mudammas 

Zutaten: 

Die Zubereitung: 

- 2 Tassen 

getrocknete 

Ackerbohnen 

(Fava- oder 

Saubohne) 

- 2 Tomaten 

- 100 g Petersilie 

- 50 g Lauchzwiebeln 

- 2 Knoblauchzehen 

- 1 Zitrone 

- Original Syrisches 

Olivenöl 

- Salz, Paprikapulver, 

Kreuzkümmel 


اطريقة التحضري : 

ينقع الفول ١٢ ساعة ، ثم يسلق وتزال رغوته ، ثم 

نخفف النار عليه حتى ينضج . 

نهرس الثوم مع امللح ، ثم نضيف فلفل وكمون وعصري 

الليمون . 

يصفى الفول من املاء وتضاف اليه تتبيلة البهارات 

والثوم والليمون . 

نضع الفول يف وعاء التقديم ، ثم نضيف البندورة 

املفرومة ، والبقدونس املفروم والبصل االخرض املفروم 

. 

واخريا نضيف زيت الزيتون السوري االصيل . 

Die getrockneten Ackerbohnen werden für 

ca. zwölf Stunden in Wasser eingeweicht. Danach 

werden sie kurz aufgekocht und man 

lässt die Bohnen bei schwacher Hitze weiterköcheln, 

solange bis sie weich werden. 

Der sich oben ansammelnde Schaum wird 

abgeschöpft. Die Knoblauchzehen werden im 

Mörser mit einer Prise Salz zerdrückt. Dann 

wird noch Paprikapulver, Kreuzkümmel und 

der Saft einer Zitrone hinzugefügt. Danach 

wird das Kochwasser der Ackerbohnen komplett 

abgegossen und die Ackerbohnen mit 

der Zitronensaftmischung vermengt. Das 

Ganze wird dann in einer Schale angerichtet 

und die fein gewürfelte Tomate und die 

fein gehackte Petersilie darauf verteilt. Zum 

Schluss kommt noch original Syrisches Olivenöl 

drauf. 

Wassim kann auf eine langjährige Erfahrung als Profikoch 

zurückblicken: In Damaskus besaß er ein großes Restaurant 

und hat das Kochen quasi von der Pike auf gelernt. 

Er wird bei „Refugees’ Kitchen“ oft nach seinen Gerichten 

gefragt. „Den Leuten schmeckt mein Essen und sie fragen 

mich oft nach den Rezepten aus“, sagt Wassim. Wenn 

er dann nicht gerade unter Stress steht und der Andrang 

am Imbiss nicht so hoch ist, nimmt er sich die Zeit und 

erläutert in aller Seelenruhe und mit einer von großer 

Leidenschaft geprägten Detailverliebtheit seine Rezepte. 

Wassim strebt die Gründung einer Lebensmittelfirma an, 

die Restaurants und Kantinen beliefert. Aber auch speziell 

die syrische Küche soll zum Angebot gehören. 

Zum Schluss gibt uns Wassim noch seinen persönlichen 

Tipp für Geflüchtete: „Bleibt nicht in euren Wohnungen. 

Das führt nur zu noch mehr Kummer und Einsamkeit. Es 

baut eine Barriere zwischen euch und den Menschen 

um euch auf. Bleibt in Kontakt mit den anderen Menschen 

und geht auch mal auf die Straße. Die Chance 

kommt manchmal plötzlich und ohne Ankündigung und 

es liegt dann an euch, sie zu ergreifen.“ 

Interview: Moment & Nour, 

Text: Momen, Übersetzung (Deutsch): Munir 


31


Festival statt Fachtagung 

Das Campfire 2017 war eine tolle Mischung aus 

Journalismus, Kunst, Kultur und Gesellschaft 

More Festival Less Conference 

The Campfire 2017 was a remarkable success for all participants 

Über 150 Programmpunkte in dreieinhalb Tagen – das erste 

Festival für Journalismus und Neue Medien im deutschsprachigen 

Raum war eine gelungene Mischung aus Diskussionsrunden, 

Interviews, Workshops, Lesungen, Kunst 

und Kultur. Journalisten, Medienschaffende, Künstler und 

Musiker füllten das Zeltdorf mit Leben. Verantwortlich für 

das Campfire sind das Recherche-Netzwerk Correctiv und 

das Institut für Journalistik an der TU Dortmund. Für das 

bunte Programm ist Festivaldirektor Thorsten Bihegue verantwortlich. 

Eigentlich ist er Theaterregisseur und Dramaturg 

und inszeniert beispielsweise am Theater Dortmund. 

Im Interview blickt er auf das Festival zurück. 

Bist du mit dem ersten Campfire-Festival zufrieden? 

Ja, im Großen und Ganzen bin ich sehr zufrieden mit 

der Organisation und dem Programm. Unzufrieden bin 

ich mit dem Wetter. Am Morgen des letzten Veranstaltungstags 

waren wir schon so weit, das Festival abzusagen, 

weil es so viel geregnet hat. Aber ich bin froh, dass 

wir das letztlich doch nicht gemacht haben. 

Hat alles funktioniert, so wie ihr euch das vorgestellt habt? 

Natürlich hat nicht alles funktioniert. Aber wir haben 

tatsächlich an viele Dinge im Voraus gedacht. Und wir 

wissen, was wir beim nächsten Mal verbessern können 

Over 150 events on the agenda in three and a half days 

– the first Festival for Journalism and New Media in the 

German-speaking world was a successful mixture of discussions, 

interviews, workshops, readings, art and culture. 

Journalists, media producers, artists and musicians filled 

the tent village with life. Responsible for the organisation 

of the Campfire are the research network Correctiv and the 

Institute for Journalism at the TU Dortmund. Thorsten Bihegue 

is responsible for the colourful programme. A theatre 

director and dramaturge originally, he stages productions 

for example at the theatre in Dortmund. In the interview, 

he looks back on the festival. 

Are you satisfied with the first Campfire Festival? 

Yes, by and large, I am very happy with the organisation 

and the programme. I am dissatisfied with the weather. 

On the morning of the last day of the event, we thought 

that we would have to cancel the festival, because it 

was raining so much. But I am glad that we did not do it. 

Did everything work as you expected? 

Of course not everything worked. But we have actually 

thought of many things in advance. And we know what 

we can improve next time and how. The infrastructure 

alone cost a lot of time and energy. 



und auch, wie. Allein die Infrastruktur hat wahnsinnig 

viel Zeit und Kraft gekostet. 

Welches Feedback haben euch die Festivalteilnehmer 

gegeben? 

Die bunte Mischung des Programms kam besonders gut 

an. Das riesige Poster mit allen 150 Programmpunkten 

hatte einen tollen Effekt auf die Besucher. Viel Programm 

in toller Atmosphäre – und das alles kostenlos. 

Wird es ein zweites Campfire geben? 

Auf jeden Fall! Tatsächlich sind wir gedanklich schon bei 

der Organisation des nächsten Festivals. Wir werden 

noch früher anfangen zu planen und Partner zu finden. 

Wir überlegen, es in einer anderen Stadt zu veranstalten. 

Die Entscheidung ist noch offen, sicher ist, dass wir 

in NRW bleiben werden. 

Was nimmst du für dich persönlich mit? 

Ich habe ja schon viele Festivals organisiert, aber nie eines 

für Journalisten und Medienvertreter. Diesmal habe 

ich viel darüber gelernt, wie man eine Festivallandschaft 

in so einem Zeltdorf gestaltet und nehme jede Menge 

Ideen mit, die ich in das nächste Campfire einbringen 

kann. 

What feedback did the festival participants give you? 

The colourful mixture of the programme was especially 

well received. The huge poster with all 150 events had 

a democratizing effect. A lot of events in a great atmosphere 

– and everything for free. 

Will there be a second Campfire? 

Definitely! In fact, we are already thinking about the organisation 

of the next festival. We will begin earlier to 

plan and to find partners. We are thinking about organising 

it in another city. The decision has not been made 

yet, it is certain that we will stay in NRW. 

What do you take with you from the festival? 

I have organised a lot of festivals, but never for journalists 

and media producers. This time I learned a lot 

about how to organise a festival in a tent village and will 

take a lot of ideas with me, which I can use for the next 

Campfire. 

Habt ihr eure Ziele erreicht? 

Die Podiumsdiskussionen hätten vielleicht noch etwas 

konkreter in den Mittelpunkt gestellt werden können. 

Die Schreibworkshops waren sehr gefragt. Vielleicht 

gibt es beim nächsten Mal ein eigenes Zelt nur dafür. 

Unserem Recherche-Netzwerk Correctiv war es wichtig, 

das Festival offen zu gestalten. Jeder, der sich in 

irgendeiner Form für soziologische, mediale oder politische 

Streitkultur interessiert, war eingeladen – egal, 

aus welchem politischen Lager die Teilnehmer kommen. 

Das hat gut funktioniert. 

Have you reached your goals? 

There could have been more focus on the panel discussions. 

The writing workshops were in great demand. 

Maybe next time they will have their own tent. For our 

research network Correctiv it was important that the 

festival would be organised in an open way. Anyone interested 

in any form of sociological, media or political 

conflict was invited, no matter what political camp the 

participants came from. That worked well. 

Interview: Vicki, Übersetzung: Mareike, Fotos: here 


33

Campfire-Festival 

Dortmund 2017 

Wir waren dabei! 

Unsere Mitglieder beantworten 

zwei Fragen: 

1. Was hat Dir am besten beim 

Campfire-Festival gefallen? 

2. Was nimmst Du für Dich 

persönlich vom Campfire mit? 

│Équipe│Team│Team الفريق 

FRANZISKA 

Projektorganisation 

Herkunft: 

Deutschland 

Ausbildung/Beruf: 

Bühnen- & Kostümbildnerin 

Fremdsprachen: 

Englisch, Französisch, Italienisch 

Auslandsaufenthalte: 

Italien 

Bewegt hat mich, dass unsere Redakteure 

so mutig und souverän Inter- 

1 

views auf Augenhöhe mit Personen der 

deutschen Medienwelt geführt haben. 

2 

Die offene ungezwungene Atmosphäre 

und das gegenseitige Interesse an den 

vorgestellten Projekten, trotz des 

Regens. 

ANAS 

Redaktion 

Herkunft: 

Syrien 


Informatiker 

Muttersprache: 

Arabisch 

Deutschniveau: 

B1 

Weitere Sprachen: Englisch 

HIBA 

Redaktion 

Herkunft: 

Syrien 


NLP-Diplom (Neuro Linguistic Programming) 


Arabisch 


A1 


JUDY 

Redaktion 

Herkunft: 

Syrien 


Informatikerin 


Arabisch 


A2 


ANGELA 


Herkunft: 

Deutschland 


Mediewissenschaftlerin 


Englisch, Französisch, Spanisch 

Auslandsaufenthalte: Städtetrips nach London, 

Barcelona, Paris; Schüleraustausch nach Polen 

und Frankreich 

Besonders gefallen hat mir die Stimmung 

des Festivals. Trotz Regen und 

1 

ohne konkreten Plan, konnten sich viele 

interessante Begegnungen, die spannende 

Geschichten bereithielten, einfach ergeben. 

Ich nehme eine Erinnerung daran mit, 

2 wie viel Freude es bereitet, einfach 

auf die Dinge und die Menschen, die 

einem begegnen, zuzugehen. 

MAHMOD 

Redaktion 

Herkunft: 

Kamishli, Syrien 


Elektriker 


Kurdisch 


B1 

Weitere Sprachen: Arabisch 

1 

2 

Mir hat am besten das Interwiew mit 

der bekannten Moderatorin Dunja 

Hayali gefallen. Toll war auch, neue 

Medien kennengelernt zu haben. 

Ich habe neue Erfahrungen mitgenommen, 

andere Journalisten und 

Magazine kennengelernt. 

MUNIR 

Übersetzung 

Herkunft: 

Deutschland 


Chemie-Doktorand an der Ruhr-Uni 


Arabisch, Englisch 


Urlaub in Syrien 

1 

Zelt Nummer 6 mit dem here-Magazin! 

Inhaltlich fand ich die Vielfalt der Themen 

beim Festival beeindruckend. 

Dunja Hayali kann doch nicht so gut 

2 

Arabisch, wie ich dachte. Und: Auf 

dem Festival kamen die Geflüchteten 

sehr schnell in Kontakt mit den anderen 

Teilnehmern – im normalen Alltag ist das 

hingegen sehr schwer. Das hat mir gezeigt, 

für eine erfolgreiche Integration müssen 

beide Seiten etwas tun. 

NOUR 

Redaktion 

Herkunft: 

Syrien 


Übersetzerin 


Arabisch 


B1 


Das Interview mit dem Raphael 

1 Thelen war unglaublich interessant. 

Unsere Diskussionsrunde „Wie kann 

man in Deutschland Freunde finden“ war 

meine Idee und es hat mir sehr viel Spaß 

gemacht, den Menschen auf dem Campfire 

diese Frage zu stellen. 

Das Zuhören bei den Veranstaltungen 

2 

und unseren Interviews war wie eine 

Deutschprüfung für mich. In den drei 

Tagen habe ich viele neue Vokabeln gelernt. 

ROBIN 


Herkunft: 

Deutschland 


Student (Lehramt: Chemie/Geschichte) 


Englisch, Niederländisch 


Familienbesuche in der Schweiz 

Die Offenheit und die Begeisterung 

1 vieler Journalisten für das here-Projekt 

und die vielen kleinen Späße, die wir 

gemeinsam erlebt haben. 

Ich nehme für mich mit, dass die 

2 Sprache im Alltag keine unüberwindbare 

Hürde darstellt. Kommunikation 

und Verständigung finden auch auf anderen 

Wegen statt. 


Fotos: here, privat 

BASHAR 

Redaktion 

Herkunft: 

Syrien 


Abitur 


Arabisch 


B1 

Weitere Sprachen: keine 

1 

2 

Die drei Tage haben mir viel Spaß gemacht, 

weil ich mit so vielen Menschen 

in Kontakt gekommen bin. 

Meistens bin ich mit der Kamera rumgelaufen 

und habe Fotos gemacht. Das 

war so gar nicht geplant. Es sind viele 

gute Bilder entstanden. 

MAREIKE 

Übersetzung 

Herkunft: 

Deutschland 


Presse- und Öffentlichkeitsarbeit 


Englisch, Spanisch, Französisch, etwas Italienisch 


Neuseeland, Spanien 

Die Vielfalt der Themen, Vorträge und 

1 

Workshops beim Campfire-Festival 

hat mich am meisten beeindruckt. Am 

liebsten wäre ich zu allen Veranstaltungen 

gegangen, aber dafür hatte ich leider nicht 

genug Zeit. 

Beim Campfire-Festival hatten wir 

2 nicht nur die Möglichkeit, unser 

Magazin zu präsentieren, sondern 

auch mit anderen Journalisten und interessierten 

Menschen in Kontakt zu kommen. 

Durch den Austausch mit anderen entstehen 

neue Ideen und das Team konnte viele 

neue Kontakte knüpfen. Mich persönlich 

hat es sehr gefreut, die vielen neuen 

Mitglieder im here-Team besser kennenzulernen 

und eine schöne und spannende 

Zeit mit allen beim Campfire-Festival zu 

verbringen. 

BETTINA 


Herkunft: 

Deutschland 


Sozialpädagogin 


Englisch, Spanisch 


England in meiner Jugend 

Zum Festival in Dortmund sind Menschen 

aus ganz Deutschland angereist. 

1 

Ich habe viele interessante Gespräche 

geführt und durfte spannende Menschen 

kennenlernen. Außerdem hatte ich Zeit, 

neuere Teammitglieder im here-Projekt 

kennenzulernen. Für unser Team war es eine 

intensive Zeit, in der wir mit Freude unsere 

Idee vom gemeinsamen Miteinander präsentieren 

konnten. 

Es hat mich sehr gefreut, dass die 

2 Resonanz auf unser Projekt überwältigend 

gut ist und Menschen aus ganz 

Deutschland Lust hätten, ähnliche Projekte 

in der eigenen Stadt umzusetzen – um 

miteinander statt übereinander zu reden. Das 

motiviert und bestätigt, dass wir auf dem 

richtigen Weg sind. 

MOHAMED 

Redaktion 

Herkunft: 

Syrien 


3 Semester Wirtschaftswissenschaften 


Arabisch 


B1 


1 

2 

Mir hat es gut gefallen, dass wir als 

Team gearbeitet und so viele Texte über 

die Veranstaltung geschrieben haben. 

Ich habe mein Wissen über Journalismus 

erweitert. Und ich habe neue 

Freunde kennengelernt! 

SHIRAWAN 

Redaktion 

Herkunft: 

Syrien 


Agraringenieur 


Kurdisch 


B1 

Weitere Sprachen: Arabisch und Englisch 

Ich habe andere Journalisten kennengelernt. 

Das war ein schönes Gefühl! 

1 

Wir haben mit der Redaktion auf 

dem Campfire gearbeitet, um unsere Ideen 

anderen mitzuteilen. 

Ich habe Ali Can kennengelernt und 

2 

ich habe mich darüber gefreut. Wir 

planen, mit ihm eine Veranstaltung in 

Bochum zu machen. 

FAYK 

Redaktion 

Herkunft: 

Syrien 


Journalist 


Kurdisch und Arabisch 


C1 


Die Vorträge über Geflüchtete. 

Ich habe viele Medienorganisationen 

kennengelernt und habe mich über 

ihre Aktivitäten informiert. 


1 

2 

MOMEN 

Redaktion 

Herkunft: 

Syrien 


Schüler (10. Klasse) 


Arabisch 


B1 

1 

2 

Mir hat gefallen, dass dort viele 

Veranstaltungen und viele bekannte 

Journalisten waren. Jeder durfte 

kommen und mitmachen. 

Ich habe gelernt, wie ein Interview 

geführt wird, wie Redakteure Texte 

schreiben und wie Journalisten 

miteinander diskutieren. 

VICKI 

Projektleitung 

Herkunft: 

Deutschland 


Journalistin 


Englisch, Schwedisch 


Urlaube in Schweden, Griechenland, Spanien 

Unser Team besteht zwar nicht aus 

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ausgebildeten Journalisten, aber 

auf dem Campfire haben sie sich so 

präsentiert und gearbeitet. Als Redaktion vor 

Ort haben alle hochmotiviert gearbeitet. Das 

hat unglaublich Spaß gemacht. 

Die interessanten Gespräche, Anfragen 

2 

und weiteren Ideen zu unserem 

Projekt sind unglaublich motivierend. 

Wir werden jetzt Gespräche mit Menschen 

aus anderen Städten führen, die sich das 

here-Projekt auch bei sich vorstellen können. 

│Team│Team│Équipe الفريق 

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Mit Dir 

zu mehr 

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Möchtest Du uns Deine Geschichte 

erzählen und in unserer Redaktion 

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Übersetzer/in für Englisch, 

Französisch, Arabisch, Kurdisch oder 

Persisch einzubringen? 

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Unternehmer/in unterstützen? 

Interesse? Fragen? 

Melde Dich per E-Mail bei 

uns: team@here-in-bochum.de 

Angekommen e. V. 

Verein zur Förderung der Integration 

von geflüchteten Menschen in Bochum 

Alte Hattinger Straße 29 

44789 Bochum 

Tel.: 0234 / 54477964 

Fax: 0234 / 54496967 

team@here-in-bochum.de 

www.here-in-bochum.de 

/herebochum

here – Das Magazin. Von Geflüchteten. Für Bochum – Sonderausgabe Campfire

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