You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
NÁBOŽENSTVO<br />
radcovia ich nedokázali predvídať, udalosti<br />
ich zaskočili. Tento moment prekvapenia<br />
rozhodujúco ovplyvnil faraóna.<br />
Ten uveril, že za katastrofami egyptského<br />
ľudu je židovský Boh. (Židia boli<br />
ušetrení vďaka geografickej polohe oblastí,<br />
ktoré obývali.)<br />
VIERA V ZÁZRAKY<br />
ALEBO PRÍRODNÉ VEDY?<br />
Z pohľadu prírodných vied je teda<br />
možné egyptské rany, označované aj<br />
ako zázraky, vysvetliť aj prirodzeným<br />
spôsobom – teda bez „Božích zásahov“.<br />
Dá sa tiež predpokladať, že tá-ktorá<br />
udalosť bola vykreslená černejšie, než<br />
sa naozaj stala.<br />
To, do akej miery mohol Mojžiš katastrofy<br />
predpovedať, je otázne. Niektorí<br />
archeológovia sa domnievajú, že rozprávanie<br />
o ranách je spomienkou na reťaz<br />
ekologických katastrof, ktoré sa stali<br />
pri pelusijskom ramene Nílu v hlavnom<br />
meste Piramesse, za faraóna Ramsesa II<br />
(1279–1213 pr. Kr.). Práve pri jeho stavbe<br />
mali údajne pomáhať aj Židia ako otroci.<br />
K ekologickým katastrofám, ako ich popisuje<br />
Biblia, mohlo dôjsť po postupnom<br />
zanesení ramena Nílu pieskom. Hlavné<br />
mesto tak bolo treba opustiť.<br />
Iní archeológovia pre nedostatok<br />
dôkazov spochybňujú rozprávanie<br />
o ranách i odchode Židov. V každom<br />
prípade je počet „šesťstotisíc mužov“<br />
v zástupe (Ex 12,37) prehnaný. Ak zarátame<br />
ženy, deti a dobytok, bola by z toho<br />
36 kilometrov dlhá pochodujúca kolóna.<br />
Tá by v púšti pre nedostatok vody zahynula<br />
od smädu. Archeológovia Finkelstein<br />
a Silberman si preto myslia:<br />
„Povesť o odchode Židov z Egypta nie<br />
je ani historickým faktom, ani literárnym<br />
výmyslom. Je mocným výrazom<br />
spomienky a nádejí, pochádzajúcich<br />
zo sveta, ktorý sa práve vtedy nachádzal<br />
uprostred zmien. […] Ak by chcel niekto<br />
tento biblický obraz fixovať na jeden<br />
jediný dátum, bola by to zrada páchaná<br />
na vlastnom význame tohto príbehu.<br />
Pascha nie je udalosťou samou pre seba,<br />
ale neutíchajúcou spomienkou na národný<br />
odboj voči vtedajšej nadvláde“.<br />
Z nábožensko-vedeckého pohľadu<br />
nie sú egyptské rany dostatočne spoľahlivo<br />
zdokumentované. Predpokladá<br />
sa, že jestvovali dve súbežné tradičné<br />
línie, ktoré biblický text kombinujú. Jeden<br />
hypotetický zdroj – označovaný ako<br />
kňazský dokument, hovorí o piatich zázračných<br />
znameniach: premena palice,<br />
premena vody na krv, žaby, komáre,<br />
opuchliny u ľudí i zvierat. V interpretácii<br />
druhého, takisto hypotetického autora<br />
– známeho ako Jahwist, sa spomína<br />
sedem rán: úhyn rýb, žaby, ovady, úhyn<br />
dobytka, krupobitie, kobylky, smrť prvorodencov.<br />
Autor textu Biblie skombinoval obe<br />
tieto tradície a dopracoval sa k deviatim<br />
ranám. K nim pričlenil ešte desiatu – zatmenie.<br />
Biblický text sa rozhodne nedá<br />
brať ako správa očitého svedka.<br />
Niektoré z egyptských rán je možné<br />
nájsť aj v Koráne (Súra 7, 104–135).<br />
Okrem triku s hadom a hladomoru ide<br />
v tomto prípade iba o päť rán, bez úmrtia<br />
prvorodencov.<br />
Dôležitú rolu v posudzovaní hrá<br />
otázka osobného postoja k starozákonným<br />
opisom. Buď ich vnímame ako<br />
správy o náboženských udalostiach,<br />
božských znameniach a nadpozemských<br />
zázrakoch, alebo jednoducho<br />
ako zbierku ľudových povestí. Pojem<br />
prírodný zákon možno však chápať<br />
aj ako výraz pre Božiu vôľu. A ak<br />
sa na celú vec pozeráme z tohto hľadiska,<br />
potom Božie pôsobenie nachádzame<br />
nie mimo<br />
všeplatných prírodných<br />
zákonov, ale<br />
priamo v nich.<br />
Siegfried Hagl<br />
siegfried.hagl@svetgralu.cz<br />
BOHOVIA EGYPTA A DESAŤ RÁN<br />
Biblický príbeh o ranách opisuje prevahu židovského Boha nad egyptskými<br />
božstvami. Nasledujúce riadky ukazujú – akiste zo staroegyptského pohľadu,<br />
ako jednotlivé božstvá jedno po druhom zlyhávali a nedokázali ochrániť svojich<br />
uctievateľov, zatiaľ čo Izraeliti našli pomoc a ochranu u svojho „silnejšieho“<br />
Boha:<br />
Níl a ostatné vodstvo sa premenilo na krv. Uviedlo to do hanby boha Nílu<br />
Hapi.<br />
Žaby. Žabia bohyňa Heket nevedela zabrániť tejto rane.<br />
Prach sa zmenil na komáre. Thot, pán mágie, nedokázal pomôcť egyptským<br />
čarodejníkom.<br />
Muchy zamorili celý Egypt, ale vyhli sa Izraelitmi obývanému kraju Gosen.<br />
Žiadny boh tomu nedokázal zabrániť – ani Ptah, stvoriteľ vesmíru a ani Thot,<br />
boh mágie.<br />
Stáda dobytka sa nakazili morom. Ani bohyňa Hathor s kravskou hlavou,<br />
ani býk Apis proti tomu nevedeli nič podniknúť.<br />
Opuchliny. Božstvá Thot, Isis a Ptah, ktoré mali liečiteľské poslanie, nevedeli<br />
pomôcť.<br />
Hrom a krupobitie odhalili bezradnosť Reschefa, vládcu bleskov a Thota,<br />
boha dažďa a hromu.<br />
Kobylky. Táto rana zasadila úder bohyni úrodnosti Min, ktorá bola<br />
ochrankyňou úrody.<br />
Trojdňová tma. Rana tmy zahanbila najvýznamnejšieho boha – boha slnka<br />
Ra a hanbu utŕžil aj Horos, ďalší slnečný boh.<br />
Smrť prvorodencov, medzi nimi i prvorodeného faraónovho syna, ktorý<br />
sa považoval za stelesnenie boha. Ra (Amon-Ra), boh slnka, niekedy zobrazovaný<br />
ako baran, nedokázal tejto rane zabrániť (7, str. 62).<br />
41<br />
Svet Grálu<br />
32 | 2012
Change language