مترجمانی از جنس دیگر

) ذیحق – معرفی و آثار شناسی بهروز دهقانی – ١٣٩٠ ٣۵ : و ( ٣۶
و این رویکرد آشتی ناپذیر شان ، دقیقا از آن رو بود که بقول مارکوزه در نوشتارش
بنام ‏"بعد زیبایی شناختی " :
» در وضعیتی که واقعیت فلاکت بار را تنها از راه کنش سیاسی رادیکال
می توان تغییر داد ، پرداختن به زیبایی شناسی نیازمند توجیه است . «
‏(بنیامین و...‏ – زیبایی شناسی انتقادی – ١٣٨٨ ( :۵٩
از این روست که برای نمونه بهروز دهقانی ، همان قدر که دلبستۀ ترجمه نمایشنامه
ها و داستان ها و متن های ادبی ست ؛ دلبستۀ ترجمۀ افسانه های محلی مردمان و
نیز ترسیم زندگی آنهاست . و این دلبستگی ، دقیقا ناشی از آگاهی اش از جایگاه
اجتماعی خود بعنوان روشنفکر ِ طبقات محروم است . از این روست که صمد
بهرنگی ، در مقدمۀ خود بر کتاب ‏"افسانه های آذربایجان " ‏(که کار مشترک او و
بهروز دهقانی بود ( می نویسد :
» اصولا فولکلور نشان دهنده و منعکس کنندۀ احوال و افکار و
آرزوهای طبقات محروم و پایین اجتماع ست ... «
‏(بهرنگی و دهقانی – افسانه های آذربایجان – ١٣۵٨ ( :٩
اما ، توده ها و طبقات محروم آثار و ترجمه های آنها ، از آن رو ارزش مندند که
اسطوره زدایی شده اند . و دقیقا در راستای تاکید بر همین نکته است که ، بهروز
دهقانی در مقاله اش دربارۀ افسانۀ کوراوغلو ، می نویسد :
» در ميان داستانهای حماسی فولکلوريک آذربايجان،‏ کوراوغلو از همه
انسانی تر است.‏ در اين داستانها از نيروهای مافوق طبيعی،‏ اژدها،‏ ديو و
پريان گوناگون،‏ اثری نيست.‏ گره گشای کارها،‏ هوش و زحمت آدمی