menneskets ondskab og livets godhed - Løgstrup Forskning ...
menneskets ondskab og livets godhed - Løgstrup Forskning ...
menneskets ondskab og livets godhed - Løgstrup Forskning ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Løgstrup</strong> må ses som repræsentant for en absolutistisk etik,<br />
som hører hjemme inden for pligtetikken. <strong>Løgstrup</strong> antager,<br />
at der findes en absolut etisk sandhed, nemlig at vi har pligt<br />
til at drage omsorg for andre mennesker. Men samtidig kritiserer<br />
han pligtetikken i n<strong>og</strong>le bestemte former, især tanken<br />
om ”pligten for pligtens egen skyld”, som han finder hos den<br />
tyske filosof Immanuel Kant. <strong>Løgstrup</strong> adskiller sig <strong>og</strong>så fra<br />
den almindelige pligtetik ved, at det er afgørende for ham, at<br />
man ikke på forhånd kan definere n<strong>og</strong>en konkrete fastlagte<br />
etiske pligter, som vi skal efterleve (f.eks. kan vi ikke sige, at<br />
man aldrig må stjæle eller lyve).<br />
44<br />
fylde den rolle, man som individ indtager i samfundet.<br />
man kunne sige, at det at være et godt menneske er det<br />
samme som at være en god samfundsborger, <strong>og</strong> at være<br />
en god samfundsborger er at påtage sig det ansvar, man<br />
har som borger. Det er prisværdigt at opretholde loven,<br />
hjælpe sine medborgere, bidrage til økonomisk <strong>og</strong> politisk<br />
stabilitet osv. Dette betegner man som dyder. Det etisk<br />
gode er altså at være en ansvarlig del af et større hele.<br />
LØGStruPS etIk.<br />
<strong>Løgstrup</strong>s etik kan siges at operere med tre niveauer. Som<br />
illustration kan vi tage lystmord på uskyldige mennesker. Der<br />
er etisk set en forskel på den situation, (1) hvor personen X<br />
har myrdet et uskyldigt menneske (som Thorgeir i eksemplet
Change language