menneskets ondskab og livets godhed - Løgstrup Forskning ...

Recommendations

Info

gennem den suveræne livsytring barmhjertighed, som også samaritaneren gjorde i sit møde. 84 DeN BArMHJertIGe SAMArItANer Jesus fortæller i Lukas-evangeliet (10:25-37) historien om den barmhjertige samaritaner: På vejen mellem Jeriko og Jerusalem var en mand blevet overfaldet af røvere og efterladt halvdød i vejkanten. mens han lå der, kom først en præst og dernæst en tempeltjener hen ad samme vej – men begge mænd gik blot forbi den nødlidende uden at hjælpe. Da kom der efterfølgende en mand fra samaritanernes folk forbi, og han blev straks grebet af medlidenhed for den hårdt sårede mand. Samaritaneren forbandt den nødlidendes sår og overgav ham til en kroejer og betalte for hans fortsatte pleje. Alt sammen gjorde han det uden at skænke det en tanke, at manden i vejkanten var en fremmed, og fra en helt anden stamme – og helt uden tanke på at få noget igen for sin gode gerning. Men svigter min barmhjertighed, da rammes jeg af den etiske fordring, som afkræver mig at tage vare om den andens (i dette eksempel grisens) ve og vel. Lidt anderledes forholder det sig, når det drejer sig om den ikke-menneskelige natur, som ikke har dét, som kunne kaldes et sind. Løgstrup mener, at mennesket kan opføre sig skammeligt over for naturen som sådan – træer og buske inklusive. Men her kan det være sværere at se, hvordan den moralske status kan give anledning til en etisk fordring, når vi, selvom træernes liv og trivsel er udleveret til os, har dårlige forudsætninger for
Aimé Morots (18501913) fortolkning af den barmhjertige samaritaner er præget af realismen, som indledtes i Frankrig omkring 1850. Her ser man en gengivelse af beretningen uden romantikkens forskønnende skær. Den nødlidende er frarøvet alt, også sine klæder, og hans krop er tung og livløs. Samaritaneren går med bare fødder, som tydeligt er belastede af den stenede jord, og han er (ligesom æselet) krumbøjet under vægten af den mand, som han prøver at redde. 85 mALERI: AImé moRoT: ”LE BoN SAmARITAIN”, 1880. PETIT PALAIS, mUSéE DES BEAUX-ARTS DE LA VILLE DE PARIS.
Page 1:
Menneskets ondskab og livets godhed
Page 4:
Menneskets ondskab og livets godhed
Page 8 and 9:
INDHOLD
Page 10 and 11:
Forord Af Bjørn Rabjerg og René D
Page 12:
der i glemmebogen for kun at komme
Page 15 and 16:
1943: Dr.theol. på disputatsen ”
Page 18 and 19:
INtrODuktION
Page 20 and 21:
ehandling af hævn: hævn som handl
Page 22 and 23:
og med Anton, som fremstilles som d
Page 24 and 25:
Det Teologiske Fakultet i Aarhus i
Page 26 and 27:
26 Endnu i første gymnasieklasse l
Page 28 and 29:
som Første Verdenskrig var vidnesb
Page 30 and 31:
for hvis vi ikke havde denne grundl
Page 32 and 33:
handler ikke først og fremmest om
Page 34 and 35: men fra livet? Jo, tag f.eks. kærl
Page 36 and 37: for os; et maleri kan skildre natur
Page 38 and 39: DEL 1 etIk
Page 40 and 41: ”Jeg (og evt. andre) synes, at ma
Page 42 and 43: 42 ”Du må ikke slå ihjel”), o
Page 44 and 45: Løgstrup må ses som repræsentant
Page 46 and 47: Men Løgstrup er også kritisk over
Page 48 and 49: 1.1 ET KRAV OM KÆRLIGHED Af Anna B
Page 50 and 51: den etiske fordring Det, som Løgst
Page 52 and 53: for sine gerninger, da det, man gav
Page 54 and 55: kan for eksempel være, at jeg give
Page 56 and 57: tidligere var accepterede, men som
Page 58 and 59: 1.2 Når Gud går i vejen. Om der g
Page 60 and 61: for alle mennesker til alle tider.
Page 62 and 63: FoTo: BRANT RoSEN Religiøse argume
Page 64 and 65: 64 gudsforholdet ikke afgøres ved,
Page 66 and 67: 66 Løgstrups pointe med at afvise
Page 68 and 69: 1.3 Selvfølgelig er der en kristen
Page 70 and 71: at handle på bestemte måder. Som
Page 72 and 73: og derfor i en vis forstand en etik
Page 74 and 75: samtidig uddybes teologisk. Men net
Page 76 and 77: 1.4 Du holder altid noget af svinet
Page 78 and 79: moralsk status forsøger at afklare
Page 80 and 81: og dens beboere, hvad bygger denne
Page 82 and 83: FoTo: ERIK FRIIS/PoLFoTo terdepende
Page 86: at forstå fordringen igennem indle
Page 89 and 90: Indledning Af Bjørn Rabjerg MetAFY
Page 91 and 92: lede, og herunder de fortællinger
Page 93 and 94: sig igen og igen. Denne forestillin
Page 95 and 96: Sagen er måske endnu klarere mht.
Page 97 and 98: det anonyme moderblik Som Løgstrup
Page 99 and 100: færdsform som aggression. Det samm
Page 101 and 102: SuveræNe LIvSYtrINGer Suveræne li
Page 103 and 104: Men har alle livsytringer gjort sig
Page 105 and 106: 2.2 Dagen derpå. Hippien, døden o
Page 107 and 108: Kristus som Guds søn og det almenm
Page 109 and 110: for andre end lige præcis den, der
Page 111 and 112: af den første og lyder, at vi tror
Page 113 and 114: FoTo: oLEDoE, WWW.FLICKR.Com/PHoToS
Page 115 and 116: Hvis han vil, men ikke kan, er han
Page 117 and 118: ”skyldner” i forsøget på at f
Page 119 and 120: i menneskeverdenen, der kommer fra
Page 121 and 122: ikke gør. Gud er ikke blot ødsel
Page 123 and 124: Indledning Af Bjørn Rabjerg Meget
Page 125 and 126: GRAFIK: BT 3.1 Hvorfor er der noget
Page 127 and 128: FoRLAGET ANIS Grosbølls afvisning
Page 129 and 130: dit eget liv?” Eksistensteologien
Page 131 and 132: kan man undgå den absolutte adskil
Page 133 and 134: GLASmoSAIK: SKABELSENS 1. DAG. mAJA
Page 135 and 136:
Har du tænkt over…? Hvordan betr
Page 137 and 138:
PRIVATFoTo mellem modernitet og kri
Page 139 and 140:
RETTIGHEDER TILHøRER SToRm P mUSEE
Page 141 and 142:
Menneske først Løgstrup brugte re
Page 143 and 144:
uanset vores religiøse opfattelser
Page 145 and 146:
viklet ind i relationer og følelse
Page 147 and 148:
BoRGENS FoRLAG Bent Hallers bog ”
Page 149 and 150:
have skønhed, han vil nå erkendel
Page 151 and 152:
GRAFIK: WWW.zAzzLE.Co.UK I al deres
Page 153 and 154:
3.4 Rettens pris Af Kees van Kooten
Page 155 and 156:
Vennerne Ved besættelsens begyndel
Page 157 and 158:
kan gå ud over de danske kommunist
Page 159 and 160:
en anerkendelse af, at den har en a
Page 161 and 162:
Har du tænkt over…? Dan dig et o
Page 163 and 164:
efrielsesprojekt, der frigør kirke
Page 165 and 166:
være frugtbare i forhold til disku
Page 167 and 168:
store udfordring. Disse faktorer be
Page 169 and 170:
usamtidig og dog aktuel Da jeg læs
Page 171 and 172:
Har du tænkt over…? Er du enig i
Page 173 and 174:
Løgstrup Arkivet Af Kees van Koote
Page 175 and 176:
• De forskningsrelevante dele af
Page 177 and 178:
Bogens brug/ideer til læsning Af B
Page 179 and 180:
eksempel 3: kristendom/religion i d
Page 181 and 182:
Gode bøger om Løgstrup Andersen,
Page 183 and 184:
Jes harfeld post.doc., ph.d. Forske
Page 185:
Redaktører rené dybdal pedersen p
show all

menneskets ondskab og livets godhed - Løgstrup Forskning ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?