Dragtjournalen - årg. 1 Nr. 1 2007 - Dragter i Danmark

Kristentøj og dåbskjoler i Den Gamle By
Tove Engelhardt Mathiassen
F ig. 1 og 2
I 700-tallet var der forskel på drenge- og pigehuerne. Drengenes huer var syet af seks stykker stof – pigernes af tre.
To dåbshuer fra slutningen af 700-tallet. Foto: Thomas Kaare Lindblad.
Fra 12. april 2006 til 9. september 2007 viser Den Gamle By en stor udstilling af nogle helt særlige
klædningsstykker, kristentøj og dåbskjoler, som har været brugt i forbindelse med det kristne
sakramente, dåben, fra 1700-tallet og frem til i dag. I kulturforskningen anvender man begrebet
rite de passage eller overgangsrite om den situation, hvor et menneske ved at gennemgå et
ritual får forandret sin kulturelle betydning. I den kristne del af verden er dåben den første
overgangsrite, som et menneske gennemgår. På den måde ændrer det lille barn status fra udøbt
hedning med risiko for evig fortabelse til et fuldgyldigt medlem af den kristne menighed, af det
kristne fællesskab, og får dermed del i genfødslen til det evige liv og syndernes forladelse. Det
vigtige var at undgå den evige fortabelse. I tiden før barnedåben måtte man beskytte barnet på
mange forskellige måder mod fortabelse. Folkemindeforskere har i de første årtier af 1900-tallet
dokumenteret mange skikke, der havde til formål at beskytte et udøbt barn. Det vil sige skikke,
der var levende i anden halvdel af 1800tallet. En af dem er at sætte en stoppenål i barnets tøj.
Bortset fra et kort intermezzo i 1970’erne, hvor nogle unge par blev gift i jeans og sweater
eller fik deres barn døbt i en almindelig sparkedragt, indgår brugen af det fineste tøj, som en
integreret del af overgangsriterne for de allerfleste mennesker, og det gælder både de religiøse og
de samfundsmæssige overgangsriter.
I den næsten 300-årige periode, som udstillingen i Den Gamle By dækker, har dåbstøjet haft helt
forskellige udformninger, og en af de overordnede historier, som museet fortæller, er forandringen
fra de såkaldte kristentøj til dåbskjolerne. De fleste vil have en opfattelse af, hvordan dåbskjoler
skal se ud, selv om udstillingen godt kan sætte spørgsmålstegn ved gængse forestillinger; men i
dette indlæg bliver vægten lagt på de såkaldte kristentøj, som er det mest fremmedartede set
55