26.07.2013 Views

Familien som medspiller Farvede fødder Jagten efter mening - Elbo

Familien som medspiller Farvede fødder Jagten efter mening - Elbo

Familien som medspiller Farvede fødder Jagten efter mening - Elbo

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

Til lykke med Kierkegaard!<br />

I<br />

år er det 200-året for Søren Kierkegaards<br />

fødsel. Det er der grund til at<br />

mar kere for teologer og filosoffer, og<br />

bestemt også for psykologer.<br />

Kierkegaards forfatterskab er rigt på<br />

psykologiske analyser af høj litterær kvalitet;<br />

det er et komplekst og labyrintisk<br />

galleri af stemmer og karakterer, der er<br />

højaktuelt i en kompleks og labyrintisk<br />

senmodernitet. Men Kierkegaard tilbyder<br />

psykologien meget mere end en stilistisk<br />

fascinationskraft. Hans grundlæggende<br />

menneskeforståelse – <strong>som</strong> vi her kan<br />

kalde almenpsykologi – samt hans opfattelse<br />

af tilværelsens ubehag bør alle psykologer<br />

kende til.<br />

Kierkegaards almenpsykologi er mest<br />

berømt sammenfattet i de velkendte åbningssætninger<br />

til Sygdommen til Dø den<br />

fra 1849: ”Mennesket er Aand. Men hvad<br />

er Aand? Aand er Selvet. Men hvad er<br />

Selvet? Selvet er et Forhold, der forholder<br />

sig til sig selv, eller er det i Forholdet, at<br />

Forholdet forholder sig til sig selv; Selvet<br />

er ikke Forholdet, men at Forholdet forholder<br />

sig til sig selv.”<br />

Dyrene må antages at have både sjæl<br />

(psyke) og legeme i kierkegaardsk forstand,<br />

men kun mennesket har et selv,<br />

idet det ikke blot er bestemt af forholdet<br />

mellem sjæl og legeme, men evner at<br />

forholde sig til dette forhold. Vi har ikke<br />

bare kropslige rørelser og psykiske præfe-<br />

klummen (lat. columna)<br />

rencer, men kan forholde os til, om vore<br />

præferencer er værd at realisere. Dermed<br />

har vi moral og kultur, og Kierkegaards<br />

betegnelse for dette er selvet eller ånden.<br />

Vi bliver selvforholdende væsener i den<br />

udstrækning, at vi lærer at forholde os til<br />

os selv gennem andres øjne og reaktioner.<br />

Det er altså kulturen og socialiteten, der<br />

medierer vores selvbevidsthed, <strong>som</strong> Mead<br />

og Vygotsky ville sige næsten 100 år <strong>efter</strong><br />

Kierkegaard.<br />

Der er grund til, at psykologien holder<br />

fast i denne fundamentale indsigt.<br />

Samtidens nivellerende (for at bruge et<br />

kierkegaardsk begreb) menneskeforståelse<br />

fra dele af de biologiske og neurovidenskabelige<br />

discipliner bør modgås af<br />

en insisteren på mennesket <strong>som</strong> selvforholdende<br />

og -fortolkende væsen.<br />

Tilgange til selv og psyke<br />

Som en følge af Kierkegaards menneskeforståelse<br />

har vi hans opfattelse af psykisk<br />

lidelse og ubehag. Angst og depression er<br />

ikke blot neurokemiske dysfunktioner i<br />

en krops-psyke-maskine. De er derimod<br />

eksistentielle grundvilkår for endelige,<br />

åndelige væsener, der har bevidsthed om<br />

egen endelighed. Kierkegaards Begrebet<br />

Angest kan stadig oplyse om angstens<br />

eksistentielle og verdensåbenbarende<br />

dimensioner, og sygdommen i Sygdommen<br />

til Døden er vel nærmest depression,<br />

› KLUMME<br />

<strong>som</strong> Kierkegaard kalder fortvivlelse og<br />

opfatter <strong>som</strong> en almindelig tilstand for<br />

åndelige væsener.<br />

Man kan givetvis ikke erstatte en moderne<br />

forståelse af angst, depression og<br />

andre psykopatologier med Kierkegaards,<br />

men man kan – og bør – supplere dem<br />

med hans blik for disse lidelsers eksistentielle<br />

dimensioner.<br />

I et år, hvor sorg bliver psykiatrisk<br />

diagnose, hvor antallet af psykiatriske<br />

diagnoser i DSM-V forventes at lande på<br />

hele 445, og hvor den dominerende forståelse<br />

af psykisk lidelse tager udgangspunkt<br />

i tilstedeværelsen af diskrete ”symptomer”,<br />

er det godt at minde sig selv om,<br />

at der er andre tilgange til en forståelse af<br />

de problemer, mennesker kan have med<br />

selv og psyke.<br />

Der er endda mange flere grunde til at<br />

læse Kierkegaard for psykologer, end jeg<br />

har kunnet nævne her, fx hans socialpsykologiske<br />

analyse af ”nutiden” (<strong>som</strong> er lige<br />

så aktuel i dag <strong>som</strong> på hans egen tid) i En<br />

literair Anmeldelse eller hans analyse af<br />

det æstetiske og etiske i tilværelsen i Enten-Eller.<br />

Så det er bare at gå i gang!<br />

Svend Brinkmann, cand.psych.<br />

professor ved Institut for kommunikation,<br />

Aalborg Universitet<br />

Psykolog Nyts klummetekster skrives på skift af seks personer, <strong>som</strong> har fået frie hænder til at ytre sig om tendenser i<br />

det moderne liv og samfund. Skribenterne repræsenterer vidt forskellige fagområder – og opgaven lyder ikke på at<br />

skrive om psykologi.<br />

PSYKOLOG NYT NR. 3 | 2013 | SIDE 11

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!